Revolusi Tai Kucing

http://revolusitaikucing.multiply.com/

2008-07-15T16:38:00.000-07:00

Kunjungi, untuk lebih lengkapnya.........

Cerita Seorang Badjingan Dan Pelacur....

2008-05-11T13:42:00.000-07:00

Begitu banyak hal yang sepertinya ingin aku sampaikan, semakin aku ingin menuliskan semakin seperti tercegah dengan menumpuknya prioritas hal-hal yang harus aku kerjakan.

Persiapan sebuah workshop dimana sekaligus mempersiapkan segala bahan dan data-data jauh-jauh hari yang memang dimana aku terikat kontrak di dalamnya untuk sekedar membantu teman di salah satu NGO, di mana sisi lain juga harus menghadapi buah konflik yang terjadi di dalam lembaga itu sendiri yang sedang bermasalah.

Konsolidasi sekaligus Roadshow sebuah kampanye penuntasan kasus penembakan mahasiswa dan refleksi 10 tahun reformasi, juga beberapa hal yang malas aku sebutkan satu persatu.

Konswekensi sebuah sikap yang untuk saat ini memang aku yakini untuk aku jalani.

Beberapa hal yang ingin aku tuliskan itu seperti hilang dimakan kepenatan kesibukan yang aku buat sendiri dan mau tak mau terseret di dalamnya membawanya ke arus dimana aku, ingin segera keluar dari pusaran itu, dan berteriak lega sambil tersenyum dalam dini hari tanpa beban untuk sesuatu yang harus dikerjakan.

Satu hal yang masih membekas, dan seperti hutang kalau tidak aku tuliskan dimana aku menemukan sebuah sisi lain kisah cinta yang sampai saat ini aku malas mendefinisikan.

Kenapa?

Selalu ada hal lain yang tidak bisa aku tebak di mana sisi itu muncul.

Mungkin aku terlalu bebal untuk mengerti itu, ataukah karena sudah sedemikan ter-hegemoninya cara pandangku dari hujaman-hujaman media sehingga aku tidak berkutik untuk berkata tidak pada sebuah dominasi.

Ya, sebuah kisah yang sedianya selalu aku sampaikan seremeh temeh apapun kisah itu, karena aku tidak punya teman yang aku percaya untuk mendengarkan kisah-kisahku tanpa pretensi apa-apa.

Sekali lagi aku tidak percaya, bisa saja mungkin mereka mendengarkan, tapi kemudian sesudahnya memukulku dengan hujaman pernyataan di belakang dengan subjektifitas ketidak konsistenan, atau melulu melihat dari sisi pandangnya.

Akh, berbicara masalah teman saat ini aku seperti kehilangan hal yang bisa aku andalkan walaupun hanya sekedar berbagi keresahan.

Sahabat lebih tepat, hal yang berharga mungkin saat ini jika aku temukan.

Ketika aku mendengar kabar beberapa bulan lalu untuk seorang sahabatku meninggal dan hanya runtutan kenangan yang membekas pada sebuah pertanyaan berkelanjutan tidak ada seorang yang tulus sepertimu untuk saat ini , sobat…

Sebuah beban berat ketika tidak sempatnya aku menjenguk dalam sakitmu sampai ajal menjemputmu, beralasan kapan-kapan bertemu ketika sedikit senggang waktuku.

Aku kemudian berfikir, untuk apa aku mencari teman baik ataupun sahabat jika aku sendiri pun belum bisa melakukan hal itu untuk orang lain, bahkan untuk sahabatku sendiri.

Sampai berita kematiannya aku terima.

Terdiam sesaat aku menuliskan ini, untuk merenung dan tak terasa terbawa dalam lamunan sebuah kesimpulan betapa tidak tahu berterima kasihnya aku ini.

Dan, kembali lagi pada sebuah kisah cinta tadi yang ingin aku sampaikan.

Sebuah ketidak keterdugaan, untuk malam itu.

Untuk seorang perempuan yang membicarakan rasa sayang, yang terpatri dalam hati, begitu kau menjelaskan.

Terdiam aku mendengarkan penjelasanmu sembari sembab air matamu menetes.

Aku katakan, paling tidak bisa aku melihat seorang perempuan menangis hanya untukku.

Apa yang kamu lakukan mengingatkan, tangisan ibuku mencegah pukulan bapakku kalau dia sedang marah berbekal aroma akohol, ketika aku menantangnya berkelahi,

”Kalau berani lawan aku, Anjing....!!!” sekedar teriakan kemarahanku, sisi lain memancing amarah bapakku supaya tidak meneruskan dia memukul Ibuku.

Ya, malam itu.....

Ketika aku ingin bergegas pergi sembari sedikit berpesan, bahwa aku mulai kurang percaya dengan apapun yang berbau kasih sayang, walaupun aku belum bisa menceritakan betapa dalam hati ini bergemuruh penolakan dan pengiyaan sebuah naluri alamiah itu.

Aku bodoh dan bebal sekaligus aku bertanya dalam hati, apakah aku memang sudah sepenuhnya menjadi binatang..???

Erat tanganmu mencegahku, sembari tangisanmu semakin menjadi dan tak berkutik ketika aku meneruskan langkah ingin pergi.

Dalam isakmu, sedikit suaramu tertahan, dalam matamu yang sembab memandangku tajam...

Kau berucap....

”Apakah kau tidak mau, hanya karena aku seorang pelacur..????”

Dalam dekapanmu yang aku rasakan semakin erat.

Tak banyak yang bisa aku katakan, selain aku hanya bisa menjawab...

"Apapun itu, kamu tetap manusia.."

Tabling FNB (Food Not Bombs ) Bandung, kesekian kali

2008-04-06T23:00:00.000-07:00

Cuaca mendung, Minggu siang Bandung waktu itu, ada sebersit suasana berbeda untuk mencoba memulai catatan kecil hidup, sedikit kugoreskan dalam ranah sejarah, dalam pengejewantahan hal kecil sebuah keyakinan sebagai media perubahan, kapan..???

Aku tak tahu, tapi setidaknya ..pasti terjadi…

Sebuah hal kecil untuk memasak bersama, mendistribusikan bersama, makan bersama.

Karena semua pun tahu perubahan tidak akan terjadi dalam balutan umpatan ataupun akumulasi kejengahan, yang hanya terlontar media onani tulisan, atau menertawakan bersama teman di selingi botol-botol minuman…

Dan cukup berucap….” Sial, hidup ini Lur….!!!”

Ya…proses yang masih setia kita jalanai, manifestasi kemuakan system dari sebuah konswekensi tentang masih begitu banyaknya makanan yang terbuang, sementara di sisi lain masih banyak pula mereka yang kelaparan.

Dan cukup dicekoki Isme-isme kebangsaan atau moralitas kesabaran untuk mengganjal perut mereka yang kelaparan.

Sementara apa yang seharusnya bisa untuk kita nikmati bersama, tergantikan dengan neraka rakitan atas nama “pertahanan dan keamanan kebangsaan”

Akh…sombong sekali kita ini teman…???

Aku fikir, tidak..!!!

Cukup sederhana dan tidak terlalu mengada-ada untuk memberi arti dalam hidup ini, ketika semua sudah terlabeli dengan harga-harga mati…

Hanya keinginan, bukan sekumpulan latah korban keganasan hegemoni pemikiran untung dan rugi.

“Sendiri Melawan Dunia…!!!”

Kalimat itu begitu menghibur, dari tulisan sablonan di kaos yang teman kenakan…

11.30

Aku terbangun, dari alarm yang sengaja aku pasang.

“bangun tidur kuterus mandi..”

Memang kenapa, kalau bangun tidur tidak langsung mandi..????

Tersenyum teringat dengan pola yang selalu ditawarkan dalam rangka keteraturan hidup.

Bagaimana kental dirasakan sebuah pola yang normative

Tidur teratur, mandi, sekolah/kuliah, pulang, belajar, sudah besar bekerja, sudah bekerja menikah, punya anak, rajin ibadah…bla..bla..bla..

Ha..ha..ha..ha….apa bedanya dengan ayam…bertelur, mengerami, cari makan bersama, petang pulang, pagi pergi lagi…

Hari ini aku masih belum memutuskan untuk pergi ke Unpar atau ke Jln gagak untuk tabling bersama.

Itu sebenarnya alasan kenapa jarang ikut tabling beberapa minggu ini, karena bertabrakan dengan agenda rutin tentang “Crisis Center” yang coba masih dirumuskan dan terus kita lakukan upayanya.

Sudahlah, aku yakin untuk memutuskan, ke jln gagak dan tabling bersama di taman cikapayang Dago nantinya.

Kenapa..???

Ada kerinduan kecil untuk tidak melulu berjibaku dengan teoritik argumentasi perdebatan perubahan sosial, tapi ingin sedikit tersenyum sambil melakukan hal kecil memasak dan mendistribusikan sebagai ungkapan yang juga tidak jauh lebih penting dari pertemuan tadi.

14.00

Melangkah ke luar, menunggu angkutan kota dari arah Cikutra –Pahlawan, disambung ke jurusan menuju jalan gagak.

Ada beberapa teman sudah memulai kerja nyata , memotong sayur dan menanak nasi, tanpa hierarki legitimasi komando.

Cupy, Sarah, Mela, dan Ezy.

Aku datang bergabung dan belum hilang ternyata “paham dan adat tua” mereka, usil menyentil tentang kalung yang sering aku kenakan…

Ungkapan-ungkapan guyonan cukup menjadi menu tambahan selain obrolan-obrolan ringan lain untuk bersama dikonsumsi sebelum makanan yang kita masak jadi.

Adalah untuk bersama sepakat memasak sop, dan oseng kacang panjang, juga Kol goreng, ditambah emping goreng….

Plus lalap timun.

Mmmm…cukuplah,

Tidak lama teman yang lain Dhani tremor, Nona Monik, Diki datang.

Dhani sedikit wajah pucat dari derita typus yang baru saja di derita, dan menjadi media ampuh untuk menakut-nakuti tidak makan gorengan, nasi panas, dll.

Tapi juga jadi pembelaan ternyata..

” wah aku jangan bawa meja deh ke tamannya, kan lagi masa penyembuhan….!!”

Ambil rebutan bagian posisi membawa perlengkapan ke taman Cilapayang masih menjadi Susana yang menyenangkan.

17.00

Sampai di taman Cikapayang Dago, semua bisa menikmati makanan yang kita olah bersama.

Siapapun anda….!!!

Cukup senang melihat hasil masakan habis dalam waktu hitungan menit.

Ada ketakutan tentang makanan yang kurang enak, kadang….

Di situ aku bisa merasakan kenapa dulu ibuku selalu sedih kalau makanan yang di meja tidak habis termakan, sampai bahkan basi.

Bukan hanya itu, sebab aku tahu Ibuku pun kadang sampai menghutang hanya untuk urusan bagaimana agar anak-anaknya kenyang….

Ffffiiiuuuhhh……

Rilian yang tidak lama kemudian datang, juga Frans, ada juga Anggi, dan ada Dewi yang tidak sengaja lewat ke taman.

Ada seseorang sebenarnya memang aku tungu kehadirannya, dan ternyata memberi kabar ketidak bisa hadirannya.

Akh..kecewa aku nona….

Senja merambat malam, sedikit obrolan tentang evaluasi, lebih banyak membicarakan usulan-usulan tentang Microfest 2008 yang dirancang, juga keadaan teman lain yang tidak datang, ataupun lebih banyak tentang obrolan-obrolan lain yang sedikit mengundang tawa.

Bersama kembali ke jalan Gagak, untuk membersihkan peralatan makan dan membereskan hal-hal lain yang diperlukan.

Tidak lama, masing-masing kembali dengan sengkarut pemikiran yang sedang dialami, permasalahan yang harus, dan mau tidak mau tetap kita jalani.

Kembali ke rumah, kostan, ataupun rumah tebengan.

Tapi setidaknya, kita punya hari ini untuk sedikit tersenyum, tertawa lepas sambil memaki kepenatan kalau perlu.

Satu kali dalam seminggu…..

Semoga cukup……..

Catatan Tabling FNB (Food Not Bombs) Bandung, Minggu 6 april 2008, Taman Cikapayang Dago

Munir, Antara Perjuangan HAM dan Kaos Oblong

2008-03-27T23:00:00.000-07:00

“Mereka menenteng senjata, mereka menembak rakyat, tapi kemudian bersembunyi di balik keteng kekuasaan....

Apakah akan kita biarkan orang-orang itu tetap gagah..??

Mereka harus bertanggung jawab, sampai detik manapun..!!”

Itu adalah sekelumit dari orasi Munir Said Thalib, sebelum beberapa minggu dia meninggal.

Hingga tahun ke tiga sampai saat ini kematiannya masih menyisakan misteri.

Kenapa, mengapa, alasan apa, seorang Munir kemudian mati secara mendadak, dan kemudian diketahui bahwa kematianya disebabkan oleh racun Arsenic dalam kadar tinggi.

Juga diketehaui belakangan, bahwa kematian Munir sengaja atau direncanakan oleh berbagai pihak yang tidak menyenanginya.

Lantas siapa yang tidak menyenangi Munir, dan kenapa dia tidak disenangi?

Munir Said Thalib, SH lahir di Malang, Jawa Timur, 8 Desember 1965. Kepergiannya meninggalkan seorang istri bernama Suciwati dan dua orang anak bernama Sultan Alief Allende dan Diva. Sebelum menceburkan diri secara penuh dalam dunia ”aktivis”, dia sempat bekerja di sebuah perusahaan persewaan sound system dan menjual alat-alat elektronik. Lulusan Fakultas Hukum Universitas Brawijaya, Malang tahun 1985 ini, memulai karirnya di LBH Pos Malang. Ia masuk sebagai sukarelawan di LBH Pos Malang tahun 1989. Munir memulai seluruh kerjanya dari "basis" buruh dan petani.

Kemudian Munir pindah ke Surabaya dan menjadi Koordinator Divisi Perburuhan dan Divisi Hak Sipil Politik LBH. Tahun 1993 Munir diangkat menjadi Ketua Bidang Operasional LBH Surabaya sampai 1995. Karir Munir di LBH terus berlanjut. Usai menjabat Ketua Bidang Operasional LBH Surabaya, ia dipromosikan menjadi direktur LBH Semarang. Ia hanya tiga bulan di Semarang, kemudian ditarik ke Jakarta menjadi Sekretaris Bidang Operasional Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia (YLBHI).

Kemudian Munir menjadi pendiri Komisi untuk Orang Hilang dan Korban Kekerasan (KontraS) serta menjadi Koordinator Badan Pekerja di LSM ini. Di lembaga inilah nama Munir mulai dikenal, saat dia melakukan advokasi terhadap para aktivis yang menjadi korban penculikan rejim penguasa saat itu. Perjuangan Munir tentunya tak luput dari berbagai teror berupa ancaman kekerasan dan pembunuhan terhadap diri dan keluarganya. Usai kepengurusannya di KontraS, Munir ikut mendirikan Lembaga Pemantau Hak Asasi Manusia Indonesia, Imparsial, di mana ia menjabat sebagai Direktur Eksekutif.

Saat menjabat Koordinator KontraS namanya tenar sebagai seorang pejuang bagi orang-orang hilang yang diculik pada masa itu. Ketika itu dia membela para aktivis yang menjadi korban penculikan Tim Mawar dari Kopassus. Setelah Suharto jatuh, penculikan itu menjadi alasan pencopotan Danjen Kopassus (waktu itu) Prabowo Subianto dan diadilinya para anggota Tim Mawar.

Juga, dimana usahanya untuk menguak kasus-kasus, pelanggaran HAM berat masa lalu.

Seperti Tanjung Priok, Talangsari, DOM Aceh, penembakan mahasiswa Trisakti, Semanggi I & II, dll.

Itu sekelumit tentang cerita sejarah hidup Munir, dan itu sebabnya mengapa banyak orang menganggap dia sebagai pejuang Hak Asasi Manusia.

Ada hal yang menarik ketika beberapa minggu lalu saya melihat gambar wajah munir terpampang dalam sablonan kaos di sebuah FO yang cukup besar di Bandung, lengkap dengan alat patung peraga yang didandani ala model.

Saya jadi teringat dengan icon Ernesto Che Guevara tokoh Revolusioner legendaris abad XX. Dia jadi ikon revolusi yang potretnya melekat di kaos oblong, poster, pin, dan aksesori lainnya. Kalimat "Hasta la victoria siempre!" yang ditulisnya kepada Castro saat meninggalkan Kuba telah menjadi salam heroik anak-anak muda.

Ada pengalaman lucu, ketika suatu saat saya menghadiri pagelaran musik Underground di Bandung, ketika salah satu kelompok musik tampil dan beberapa personelnya memakai kaos bergambar Che Guevara, teman saya bertanya ”Che Guevara itu, vokalis band apa ya..?”

Begitupun dengan gambar Munir, ada yang pernah bertanya ”itu fotonya Ucok ya..??” (Ucok adalah Vokalis Band HipHop Underground ”Homicide” yang melegenda dan Cukup kontroversial di Bandung)

Karena Band ini pernah membuat aksesoris yang bergambar Munir, juga beberapa karyanya yang memang diperuntukkan untuk almarhum Munir.

Ada kecenderungan sepertinya ketika Ikon-ikon dipakai dan si pemakai merasa dirinya menyatu dengan Ikon yang dipakainya.

Misalkan seorang memakai kaos bergambar Che Guevara, serta merta dirinya merasa sudah Revolusioner.

Tanpa Sadar si pemakai telah masuk ”perangkap” tak-tik marketing dari si produsen, yang mungkin berlawanan dengan esensi dari Ikon yang dipakainya.

Bukan berarti di sini saya mau mengatakan, jangan memakai ikon-ikon semisal Che Guevara ataupun Munir.

Hanya sungguh sayang ketika memakai Ikon tadi kita lupa esensi dari orientasi perjuangannya itu sendiri.

Kalau kita berbicara tentang seorang Munir, juga tidak bisa dilepaskan berbicara tentang apa yang pernah ia perjuangkan semasa hidupnya, perjungan tentang penegakan Hak Asasi Manusia.

Sampai saat dia meninggal, ada beberapa kasus yang masih menjadi PR bagi penegakan Hak Asasi Manusia di Negeri ini.

Kaitannya dengan bagaimana Munir mencoba membongkar pelanggaran HAM masa lalu, seperti kasus 65, Tanjung Priok, Talangsari, Penembakan Misterius, dll.

Atas keberanian dia bersikap membongkar kasus-kasus itu ditengah masih kuatnya Militeisme di negeri ini tidak ayal banyak teror-teror yang dia terima.

Dari pengklaiman seorang Yahudi, atau seorang Komunis sekalipun.

Menarik ketika kita bicara tentang masalah gerakan Kiri di negeri ini, serta merta

gerakan “Kiri” menjadi menakutkan dan dibumbui mitos bahwa gerakan kiri itu komunis, dan komunis pasti atheis, tentu kalau atheis sudah pasti sadis...

Alamak, sebegitu konservatifnya dan sesederhana itukah masalahnya..???

Lantas apakah selain gerakan kiri pasti tidak sadis, belum tentu juga kan..???

Istilah kiri dan kanan dalam percaturan politik biasa terjadi, begitupun di Indonesia.

Tentunya tidak serta merta istilah itu ada, tentu kalau kita merunut sejarah akan sebuah istilah kiri dan kanan begitu panjang dan evolutif.

Kembali tadi tentang masalah Hak Asasi Manusia, Tentu sisi lain kalau kita juga berbicara masalah Hak Asasi Manusia, adalah bukan semata kepemilikan gerakan kiri ataupun kanan.

Hak Asasi Manusia adalah masalah Universal, yaitu hak-hak kodrati setiap manusia.

Seperti Hak untuk hidup layak, hak untuk tidak mendapatkan penyiksaan, hak untuk tidak terdiskriminasi, dll.

Ada hal yang menarik, belum lama ini ada ulasan ketika Koordinator Kontras, Usman Hamid menunjukkan dokumen briefing Intelijen di lingkungan komando teritorial TNI yang ditemukan Kontras.

Dokumen itu meminta militer mewaspadai gerakan kiri atau komunisme yang berlindung di balik isu pro demokrasi dan penegakan Hak Asasi Manusia.

Tentu ini tidak lepas dari peristiwa kontroversial, september 1965.

Terlepas se-kontroversial apapun masalah itu, fakta yang ada pada waktu itu terhitung manusia mati sampai hitungan puluhan ribu bahkan lebih, belum lagi mereka yang dipenjara tanpa proses peradilan, stigmatisasi, pembatasan akses, diskriminasi kewarga negaraan, dll.

Siapa yang bisa membantah itu?

Diperparah lagi ketika gerakan pro demokrasi dan penegakan Hak Asasi Manusia Indonesia saat ini diidentikkan dengan gerakan kiri, sudah barang tentu kemudian dikaitkan mitos turun temurun kiri itu komunis, komunis itu atheis, dan pasti sadis.

Terlau panjang mungkin ketika harus memaparkan tentang sejarah Hak Asasi Manusia itu sendiri, tapi setidaknya deklarasi HAM yang dicetuskan di Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tanggal 10 Desember 1948, tidak berlebihan jika dikatakan sebagai puncak peradaban umat manusia setelah dunia mengalami malapetaka akibat kekejaman yang dilakukan negara-negara Fasis dan Nazi Jerman dalam Perang Dunia II.

Deklarasi HAM sedunia itu mengandung makna ganda, baik ke luar (antar negara-negara) maupun ke dalam (antar negara-bangsa), berlaku bagi semua bangsa dan pemerintahan di negara-negaranya masing-masing.

Makna ke luar adalah berupa komitmen untuk saling menghormati dan menjunjung tinggi harkat dan martabat kemanusiaan antar negara-bangsa, agar terhindar dan tidak terjerumus lagi dalam malapetaka peperangan yang dapat menghancurkan nilai-nilai kemanusiaan. Sedangkan makna ke dalam, mengandung pengertian bahwa Deklarasi HAM sedunia itu harus senantiasa menjadi ”pengayom” untuk rakyat dari masing-masing negara dalam menilai setiap kebijakan yang dikelauarkan oleh pemerintahnya.

Mungkin itu pandangan yang terlalu umum ”Eropa/Amerika” sentris.

Bagaiamana kita juga bisa melihat bahwa pada dasarnya Hak Asasi Manusia juga menjadi pedoman dari setiap agama yang ada.

Kita mengenal konsep Islam dengan Rahmatanlilalamin(rahmat untuk semua alam), atau konsep Kristen dengan kasih sayangnya, ada lagi Budha dengan Welas asihnya, dll

Apa yang dilakukan Munir saat itu juga tidak jauh dari apa yang diuraikan diatas, dia mencoba membongkar kejahatan militeristk di negeri ini yang selalu berlindung di balik tameng kekuasaan.

Pertanyaanya kemudian adalah, apakah menjadi semacam pembenaran ketika membunuh, menyiksa, menculik sah dilakukan kalau atas nama Bangsa?

Bukankah pemaksaan Ideologi Tunggal juga bagian dari pelanggaran Hak Asasi Manusia?

Bukankah munculnya kiri dan kanan pasti akan selalu terjadi dalam ranah politik di negeri ini?

Bukankah Hak Asasi Manusia bukan milik dominasi gerakan kiri ataupun kanan?

Bukankah pelanggaran Hak Asasi manusia juga dilakukan oleh gerakan kiri dan kanan di negeri ini?

Bukankah sejarah negeri ini sampai sekarang, adalah sejarah pelanggaran Hak Asasi Manusia, siapapun rezimnya.

Dan, siapa yang bisa membantah itu...????

Bukankah, perjuangan Hak Asasi Manusia tidak akan berhenti, hanya karena Munir mati..???

Alih-alih perjuangan HAM seperti sudah dilakukan, ketika memakai icon Munir di kaos oblong ataupun mengutip pernyataan Munir, takut-takut hanya akan berhenti pada simbolisasi, lebih parah menjadi mitos.

Kalau itu yang terjadi, kita kalah untuk kesekian kali.

Salam....

Terima kasih Atas Tamparanmu, Kawan…

2008-03-19T20:10:00.000-07:00

Kau menampar dan menelanjangiku dengan ungkapan lugasmu itu, satu eksistensi kesepian dalam wacana penelusuran abjad kehidupanmu sampai saat hari ini.

Kau berujar…. “Dalam hidup ini aku hanya diajarkan untuk kehilangan… Untuk mempertahankan apa yang tidak akan ku miliki…… Untuk mencintai orang yang salah… Untuk menyayangi orang yang akan pergi… Dan untuk menghadapi mimpi dalam hidup nyata.....”

Diam aku mendengar ucapanmu, yang lebih menghentak dari seperti uraian setumpuk buku filsafat idealisme langitan sekalipun, atau petuah bijak ala orang suci…

Sama sekali ucapanmu tidak ada kesan bahwa kau ada dalam sebuah posisi seorang petuah kebajikan…

Kau hanya berujar tentang proses ranah apa yang mereka sebut istiqomah…

Tapi apakah kau tahu…???

Kalimatmu menikam dalam sampai sumsum tulang jiwa sepiku yang aku berharap tidak ada yang akan mendengar…

Juga termuntahkan segala tetek-bengek ranah filosofi prinsipil anjing tai kucing itu…..!! Kau seperti berujar, dengan nada halusmu itu… “Sampai kapan kau akan bersembunyi dan berlindung dalam apologimu itu, bajingan…???!!!”

Akh…tampar saja aku kawan, kalau perlu tendang saja sampai aku terjungkal… dan tubuhku sampai babak belur, kalau itu bisa membuat aku semakin sadar, akan kebajinganku….

Ada semacam ketabahan yang kau selalu mengaitkan dengan seseorang yg pernah melahirkanmu… apa alasan.?

Kadang hanya cerita getir yg kau gulirkan dan yang sempat aku perdengarkan tentang keikhlasan memberi sekaligus kesiapan dlm kehilangan.

Dan aku tangkap sebagai bentuk aktualisasi diri dari penghormatan seorang perempuan ringkih almarhumah seorang ibumu…

Akh...iri aku mendengarkan kisahmu kawan, yg dengan sepenuhnya aku melihat kau terinspirasi dari sebuah kisah yg aku mulai jengah ketika di seberang lain banyak terdengar rentetan kemunafikan bersembunyi di balik dalih kesetaraan….

Aku angkat topi untukmu, kau masih berdiri dan melihat seonggok masa lalu yang kau amini sebagai langkah hidup dlm melihat sisi lain seorang manusia dan kemanusiaan…. Ya...filosofi utk siap dlm kehilangan dalam dialektika hidup, kemudian mati...... Kiranya kau cukup pantas ketika berujar …

Kebahagiaan memang untuk diyakini…..

Perselingkuhan Syariat ambiguitas kemanusiaan..

2008-03-15T20:42:00.000-07:00

Katamu, sampai kapan aku akan bertahan menghindari kenyataan…???

Sampai kesimpulan kejengahan mungkin yang kau lontarkan ketika mengatakan dulu tidak kenal, dan anggap saja sekarang juga tidak pernah kenal….

Paradoks, ketika kau selau berucap tentang kepentingan ala silaturahmimu itu dibalik syariat tai kucing yang dulu aku anggap sebagai sebuah solusi...

Ternyata tidak jauh dari sebuah sistem selingkuh orientasi kekuasaan…

Tidakkah juga kau mempertanyakan tentang sesuatu yang kau peluk itu, dibawah ancaman kekafiran jika kau sedikit berpaling untuk menjadi legitimasi pengamanan....

Atau juga janji tidak mendapat surga di atas sana nanti… ???

Aku hanya bertanya kenapa kau bantai, dari mereka yang mengadu argumentasi ancaman rajaman dan setimpal hukuman mati...???

Lantas dengannya kau berambigu untuk tidak mau terlalu terlena dengan pesonanya….

Bohong….!!!!

Kau selalu menapaki sebuah harga-harga konsumerisme atas nama ibadah dan wujudiah tata cara sunah….

Tidakkah lagi kau juga bertanya tentang sudah berapa lama institusimu itu dalam pelukan, katakan dengan lirih hatimu, selain cekokan kesabaran dalam realita himpitan atas sistem nilai lebih yang menikam , dan jalan keluar do'a keimanan...

Aku nyatakan keimananku adalah untuk tidak mengimani sesuatu yang menghisap dan berlindung di balik keberkekalan keagamaan.....

Sudah berapa lama…????

Puluhan tahun…???

Ratusan tahun…???

Ataukah ribuan tahun..???

Ataukah lebih..???

Jawab...!!!!!

Dan apa yang ia berikan..???

Tidakkah kau juga melihat sebuah perselingkuhan di dalamnya atas nama ibadah yang bersembunyi di balik janji sabar sebuah proses poligami….

Seharusnya kau sendiri yang berbicara dan sedikit berkoar..

Jika kau sedikit punya nyali….

Bela kaummu itu…

Yang selalu dicekoki atas nama kesabaran …..

Maaf jika aku sedikit ikut campur dalam ranah institusi syariat sucimu…

Tanpa embel-embel mahluk mulia, atau syariat system kesetaraan...

Dan paling kau akan berujar dengan wajah merah kemarahan, baiat kekafiran...

Aku akan menimpali, siapa yang berhak menyandangkan status suci atau kemurtadan..???

Katakan....aku lebih percaya tentang kemanusiaan daripada firman bacot ketuhanan...

Salam…

Kembalilah Kau Bersama Bumi….

2008-03-14T23:19:00.000-07:00

Lama Kita tak bersua...

Dulu bersama kita tertawa dan menertawakan masing-masing kepongahan kita..

Bersama merenung membayangkan kita keluar…..

Dari bentuk irasional feodal atas nama pesantren…

Setelah itu…

Kau memilih untuk mendamaikan hidupmu dengan caramu…

Bersama pilihanmu kau mencoba mengamini mitos kebahagiaan keberkeluargaan..

Bukan keberkeluargaan sebenarnya yang membuatmu bahagia..

Tetapi lebih kepada keyakinan akutmu akan itu..

Dan aku lebih memilih hidup dengan cara damaiku juga…

Untuk selalu beralih satu tempat ke tempat lain dalam ritme jalanan yang aku rasakan

Yang ternyata lebih manusiawi daripada institusi keagamaan itu...

Dan…

Lama kita tak bertemu…

Ada bayanganmu sekilas ketika aku meniti jalan…

Sepintas teringat untuk mengajakmu dalam harapan yang sedikit aku coba semaikan…

Walaupun lebih banyak sesuatu yang memuakkan..

Dan ternyata ketika aku coba menemuimu…

Kau telah pergi…

Sendiri....

Selamanya…

Dan tentunya tak pernah kembali…

Selain dari kenangan kepongahan kita...

Dan meninggalkan setumpuk kenangan lainnya

Juga buah kebahagiaan atas pasangan yang kau yakini..

Selamat jalan kawan..

Sebisa mungkin aku coba ciptakan mimpi dulu kita bersama..

Saat meringis bersama menahan lapar ...

Dan harus kenyang dengan cekokan moralitas…

Damai menantimu di sana

.. .....

Sebab di sana

tidak ada tangis dan tawa..

Tenanglah kau kembali bersama bumi…..

(Untuk Andi, pergilah bersama mimpimu....)

"Jatuh Cinta Itu Biasa Saja..."

2008-03-08T22:51:00.000-08:00

Kemarin kau bercerita tentang tema anti cinta, dengan mulut mungilmu begitu yakin kau menjelaskan alasan satu sisi tidak berlebihan dalam berperasaan, untuk juga bersiap ketika satu saat ditinggalkan...

sembari asap nikotin mengepul dari mulutmu, yang malas aku menghitung sudah batang keberapa dari awal sore tadi kita bertemu..

Belum paham benar sepertinya aku tentang Ke-Anti Cinta-anmu itu....

Begitu asyik aku mendengar ungkapan-ungkapanmu seolah kau berbicara sebagai sosok lima atau sepuluh tahun diatasmu..

Sesekali juga kau elus Cleo, nama anjing mahal peliharaanmu...

Lebih banyak aku mendengar uraianmu dari mulai keluarga, kisah cinta, teman, pemikiran, juga skripsi yang sedang dalam proses kau kerjakan..

Manggut-manggut sambil sesekali mengiyakan, tapi juga kadang menyanggah, walaupun juga kadang diselingi guyonan...

Dimana dari tertawamu kadang masih tercium aroma Bir yang sempat kau minum tadi sebelum kita ngobrol di kostanmu..

Jam 3 Dini hari, masih asyik kita ngalor ngidul ngobrol, dan aku ingat persis waktu itu kau berbicara masalah kontradiksi ayahmu, yang sudah mulai kau bisa damaikan saat ini..

Dalam hati, aku berbicara ada beberapa hal kesamaan tentang masalah keluarga..

Walaupun aku tidak akan mengatakan bahwa masalah keluargaku jauh lebih tidak beres dari keluargamu..

Sudah malas sepertinya ketika aku akan bercerita bagaimana bapakku yang alkoholik, dan ibuku yang selalu nrimo, dan pemandangan “perang Dunia” menjadi pemandangan masa kecil, dan terus membayang sampai sekarang....

Sudah bosan kalau aku membicarakan masalah itu...

Terus saja nona, kau lanjutkan ceritamu, bisikku dalam hati....

Heran juga sebenarnya aku bisa betah sampai berjam-jam, sepertinya bukan hanya alasan wajahmu yang cukup cantik, tapi lebih aku tersedot kepada uraianmu yang mengalir bak pendongeng yang selalu aku impikan..

Kalau saja, aku sudah kenal lama denganmu, mungkin aku akan meminta bantal dan tidur sambil mendengarkan apa yang kau ceritakan...

Hmm....tidak, aku masih nyaman sekarang duduk di hadapanmu, dengan tema cerita lain yang berbeda, cerita yang sedikit merangsangku untuk ambil bagian dalam obrolan, ketika kau membicarakan wacana-wacana kritik teori yang kau ajukan ke tema skripsi..

Tanpa sadar, dini hari sudah merambah pagi, pukul setengah lima aku ingat betul ketika kau mengeluhkan badanmu yang pegal-pegal...

Sedikit aku pijit bagian belakang kepalamu, tangan, dan kaki bawahmu.

Tersenyum aku melihat mimik wajahmu yang merem melek sambil sesekali menginstruksikan bagian-bagian badan yang kau rasakan pegal.

Setelah aku rasa selesai membantumu, mengantarkan sampai ke kostan, diselingi ngobrol sampai pagi, dan memijitmu

Aku niatkan untuk berpamitan...

Keluar dari kompleks elite kostanmu, sedikit jalan menanjak terlihat megah kampusmu yang memang hanya berjarak hitungan meter, di kawasan Ciumbeluit Bandung

Aku Lebih memilih jalan kaki untuk pulang, sembari menikmati udara pagi....

Bukan pulang ke rumah ataupun ke tempat kostan, karena memang aku tidak punya itu, pulang ke tempat yang oleh teman-temanku sering di sebut Basecamp di kawasan Lengkong besar.

Aku tak menghitung berapa kilometer aku berjalan, setidaknya kalau aku melihat jarum jam ketika sampai, menunjukkan pukul tujuh pagi, dari jam lima lebih aku mulai keluar dari kostannya.

Tak berselang lama sesudah itu, kita bertemu di dunia maya, fasilitas YM coba kita manfaatkan.

Agak bingung, ketika kau berbicara, kau ingin bercinta seperti temanmu yang lain, ingin total berkorban, dan siap dengan konswekensi sakit hati ketika nanti ditinggalkan, juga air mata yang akan menemani di saat-saat perjalanan cinta yang sedang di jalani saat ini...

Bingung....

Begitu sering aku memberikan jawaban di YM media kita berkomunikasi...

Dan kau berucap...”Memang ini konservatif, bodoh, tolol, dll....tapi setidaknya aku ingin merasakan kesejatian cinta..”

Kesejatian cinta...???, apalagi itu..???

Lantas, apakah itu bagian dari “Anti Cinta” mu itu, ataukah dalam sehari kau sudah bisa berbeda sikap..???

Teringat bagaimana kau bercerita akumulasi “anti cinta” mu itu dimulai dari proses panjang, sampai kau bisa menentukan pilihan itu.

Lantas dengan ucapanmu .....

...”Memang ini konservatif, bodoh, dll....tapi setidaknya aku ingin merasakan kesejatian cinta..”

Maksudnya..???

Yang pasti, aku tidak tahu banyak tentang masalah cinta, selain hanya ibarat bunga yang bisa tumbuh tanpa bantuan musim....

Dan, lagu itu masih suka kudengarkan....

“Nada-nada yang minor...

Lagu perselingkuhan...

Atas nama pasar semua begitu bisa...

Elegi patah hati..

Lagu cinta melulu..

Kita memang benar benar melayu...

Suka mendayu-dayu...

Apa karena kuping melayu..

Sukanya yang sendu sendu...”

(Cinta Melulu & Jatuh cinta itu Biasa saja, Efek Rumah Kaca)

Dini hari, antara Barisan Nisan, Puritan & Nekrodamus…

2008-02-25T15:03:00.000-08:00

Atas nama kegelisahan yang harus termaklumi dengan cekokan takdir yang nadir mengalir…

lebih banyak dari koleksi firman tuhan atas nama kaidah yang membanyol dari perantara idealisme langitan…

surga puritan ataupun semacam neraka rakitan…

Setidaknya itu yang kudengar dalam nalar yang nanar mendengarkan dirimu berkoar dalam rekaman orasi balutan variasi prosa dan ritme hentakan alunan jalanan…

Terus hentakan itu berlanjutkan sebuah konstitusi imajiner fragmentasi nilai lebih legitimasi anak negeri yang berjibaku untuk naik haji...

Perantara-perantara libido Victoria akhlak pajangan, moral ketengan…

Dan irama lain menyahut, fasis yang baik adalah fasis yang mati…

Bisikan dari barisan nisan untuk selalu memperbesar kemungkinan dalam ruang ketidak mungkinan, ketika dari setiap mereka yang ditemui tidak lagi menemukan sudut kemungkinan…

untuk berkata tidak mungkin tanpa darah mereka mengering…

Pengulangan menemukan maknanya sendiri…

Ketika pagi mengebiri matahari…

Dan hidup tidak lebih dari sebuah topeng mutilasi

Atau seonggok tinja para sosok pembaharu dunia bernama pasar bebas…

Untuk bagaimana menyamankan posisi…

Untuk kemudian memperlakukan hidup seperti AKABRI…

Dan dikebiri matahari…

(Masih setia menikmati dini hari, Antara kegelisahan, Hentakan Homicide Dan Trigger Mortis..)

Catatan FNB (Food Not Bombs) Bandung Dari Pos Antapani, 10 Februari 2008

2008-02-14T11:09:00.000-08:00

Sepertiya masih sama, tema dari perjalanan proses FNB Bandung walaupun aku coba dengan pos yang berbeda, Pos Antapani Dan berpraxis kerja di depan Planet Dago.

Juga mungkin karena aku tidak terlalu bisa membedakan ketika apakah itu dikatakan sama atau stagnan, atau mungkin ada perkembangan.

Sepertinya memang hanya dalam ruang batas proses, yang harus terpuaskan dalam ranah pencarian, semoga saja proses tidak menjadi dogma sebuah pengatas namaan.

Pagi menjelang siang, duduk dibonceng motor Oki, bersama di motor lain Aki dan paton, setelah sebelumnya bermalam di rumah Dani.

Cuaca gerimis, dan macet hari minggu sepertinya suasana yang harus dimaklumi, konswekensi sebagai kota jasa, walaupun kenapa tidak pernah terdengar solusi sebuah pembatasan kendaraan apapun jenisnya, sebuah asap dari api sebab kemacetan yang terjadi, berangkat dari logika ukuran jalan tidak akan bertambah, sedangkan kendaraan setiap hari roda dua atau mobil begitu gampang keluar dealer dari sebutan Negara miskin ini.

Dapur pengerjaan masakan di rumah Adi Dong, tidak tahu kenapa namanya memakai imbuhan “Dong”.

Sampai di rumah, tuan rumah sendirian ditinggal, anggota keluarga lain ke luar kota.

Pintu diketuk, cukup lama menerima sahutan, celetukan guyonan “engke heula, tanggung keur coli ieu” ha..ha..ha…, sepertinya lupa sejenak jengah persoalan yang harus dikonsomsi tiap hari.

Tidak lama, pintu dibuka sapaan tuan rumah “Arasup We” yang terdengar akrab tidak dipaksakan, tidak seperti yang sowan ke rumah pejabat atau ajeungan harus datang bawa amplopan dan basa-basi ngalor ngidul.

Sementara Oki, langsung pergi ke rumah saudaranya dan memutuskan untuk pergi ke Pos Gagak, maka tinggallah aku, paton, Aki, dan Adi, tidak lama kemudian disusul Rima dan Samsu.

Menu Capcay menjadi pilihan, kasih sedikit inovasi tambah bikin gorengan bala-bala Bung lur, begitu mereka mencoba menyebutnya, karena dari bahan terbatas sedangkan sisi lain memaksa ingin menu yag variatif.

Masak-memasak dilselingi obrolan dari mulai mereka yang mati menonton konser di AACC sebanyak 10 orang, ada juga ngobrolin musik “Cinta Melulu” nya Efek Rumah Kaca, mengkritik mainstream musik yang hanya cinta melulu, ada juga lagu “belanja sampai mati”, juga lagu “di udara” yang ditujukan untuk almarhum Munir walaupun tidak secara spesifik.

Ini juga yang kadang masih menjadi pertanyaan, ketika terlalu asyik mengerjakan sesuatu dan begitu cepat waktu berlalu, tahu-tahu sudah waktunya untuk tabling, padahal waktu sama Sehari semalam 24 jam.

Pasukan berangkat, tiga motor, enam personil, sedikit gerimis agak romantis, sayang tidak ada pasangan yang bisa diajak berbagi kisah dramatis…

Makan bersama ditambah bagi leaflet yang aku lakukan dengan paton, sebelum hujan besar mengguyur, sedikit sisa sayur dan nasi dibawa langsung lari ke arah apotek depan jalan sekedar berteduh dari siraman hujan.

Ada Ipul kecil yang sering dipanggil “paton junior” sama anak-anak, karena katanya “cengosnya” mirip paton…

Lagi-lagi sebuah pertanyaan kemudian datang, acara makan bersama hanya kita yang melakukan dengan teman pengamen, asongan, atau mereka yang katanya penganggu ketertiban kota, padahal tidak ada sebersit niat untuk bersedekah kepada mereka, sekali lagi ini makan bersama.!!! Lantas..???

Apakah karena hanya mereka yang lebih membutuhkan, atau gengsi yang sudah tereduksi makan bersama mereka berarti gembel juga.

Kalau masalah itu, aku ikrarkan bahwa aku juga gembel tidak jauh seperti mereka, hanya sedikit beruntung dapat tebengan tempat tidur tumpangan dan sesekali ada proyekan kecil-kecilan, hanya itu saja.

Catatan lain, mungkin nantinya setelah tabling ada evaluasi untuk teman-teman sel Antapani, termasuk pertanyaan-pertanyaan yang datang ketika tabling dilakukan.

Dan diobrolin bersama.

Pulang ke antapani, nyuci sisa perkakas tabling tambah ngopi menunggu sekalian Adi Dong, yang menjemput seseorang.

Setelah semua selelsai, bertiga Aku, paton, Aki naik motor bersama pulang, menyisakan aku dan paton, karena rumah aki tidak jauh kemudian di simpang jalan.

Niat kemudian aku dan Paton menuju Cikapayang gabung dengan Sel Cikapayang, nihil ternyata semua sudah pulang.

Turun di Cikapayang, paton melanjutkan laju kendaraan sebab ada kerjaan yang menunggu, apalagi kalau bukan kerjaan kuliahan.

Sedangakan aku, beberapa lama terpaku di sisi jalan Cikapayang dan memutuskan pulang jalan kaki sembari menggelayut pertanyaan yang walaupun aku temukan jawaban pasti akan bermetamorfosis menjadi pertanyaan baru, Jalan salah satu hal yang senang aku lakukan sembari ditemani MP3 menyanyikan lagu…

”aku bisa tenggelam di lautan, aku bisa mati di trotoar jalan, aku bisa mati di racun di udara, tapi aku tak pernah mati, tak akan pernah berhenti….”

Tabik,

Ifanov

Aku Ingin Bermesraan Denganmu

2008-01-23T11:39:00.000-08:00

Aku hanya bisa bermesraan denganmu lewat media-media semu...
Hanya untuk sekedar mencium, mencumbu, bahkan untuk memelukmu sekalipun..
Maaf mungkin hanya sampai di situ batas keromantisanku..
Bukan karena aku tidak sayang padamu...
Aakkhh...sayang..Sebuah kata yang kadang sulit aku ucapkan ..
Tetapi kadang juga begitu gampang aku ungkapkan..
Begitu gampang ketika aku sudah pada puncak titik klimaks nafsu liarku Untuk mengumbar naluri kebinatanganku..
Begitu sulit kata itu aku ucapkan ..
Justru ketika aku ingin berkompromi dengan nurani..
Benar memang sulit untuk menggeneralkan tiga lini dasar asas sebuah manusia Dan kemanusiaan...
Sementara di sisi lain, komponen dominasi Dari bentuk Ikon sang nafsu terus berkecamuk..
Untuk sekedar berpenetrasi dalam rangka kepuasan yang memuaskan..Dan tentunya lebih dari itu..
Aku Ingin orgasme bersama sang waktu dalam iringan keharmonisan sejarah..
Walaupun Pahit...

Dan, Selamat tidur sayangku.....

Salam..

Soeharto Dan Tempe

2008-01-15T13:13:00.000-08:00

Akhir-akhir ini begitu marak pemberitaan tentang sakitnya mantan presiden Soeharto, bagaimana tidak hampir menjadi dominasi dari media cetak ataupun elektronik mencoba mengemas sisi yang berbeda dari sakitnya mantan presiden tersebut.
Kondisi kesehatan mantan Presiden Soeharto yang memburuk telah memicu kembali perdebatan tentang perlu tidaknya ia diadili.
Satu pihak, termasuk korban/keluarga korban yang ”didozlimi” Orde Baru menegaskan Soeharto harus diadili berkaitan dengan kasus-kasus pelanggaran HAM, sementara pihak lain dengan berbagai pertimbangan menghendaki supaya kasusnya dihapuskan, atau dikesampingkan.
Belum lagi masalah perdata yang menyandungnya, Soeharto dinilai telah menyalahgunakan dana Yayasan Supersemar senilai US$ 420 juta atau Rp 180 miliar. Kalaupun Soeharto meninggal, gugatan perdata itu dapat dialihkan kepada keenam anaknya disertai risiko menanggung semua perbuatan yang ditanggung ayah/kakek mereka.
Dan mereka yang menentang peradilan Soeharto umumnya berdalih kemanusiaan, sebab yang bersangkutan usianya telah lanjut dan kondisi kesehatannya tidak memungkinkan. Lagipula, ia telah berjasa besar kepada bangsa dan negara ini.
Hal yang mendukung adalah fakta bahwa pasca-periode Presiden Soeharto, kondisi negara umumnya dan perekonomian khususnya tidak lebih baik. Suasana umum menyebutkan kondisi pada masa sebelum reformasi relatif lebih baik.
Begitukah?
Alih-alih tentang pro dan kontra peradilan mantan presiden ke dua Indonesia tersebut, kita melihat Indonesia memiliki daftar masalah yang bearagam.
Yang satu belum kelar, yang lain sudah muncul, suatu masalah yang katanya jaman mantan Presiden Soeharto dulu berkuasa tidak pernah ada, apakah itu?
Adalah masalah Tahu dan tempe, dulu katanya makanan khas rakyat kecil ini tidak pernah naik, tetapi beriring udzurnya sang mantan Presiden yang kronis, harga lauk pauk murah nan bergizi ini ikut naik.
Makanan yang bernama tahu/tempe itu, beberapa hari ini harganya meroket, sehingga rakyat protes. Kiranya inilah pertama kali terjadi dalam sejarah negara ini, bahwa ribuan rakyat di sekitar Jakarta-Bogor-Tangerang-Bekasi berdemonstrasi ke Istana karena tahu dan tempe.
Itu juga yang dirasakan penulis, ketika makan di warteg makanan ini tidak terlihat di meja menu makanan.
Lantas apa hubungannya Sakitnya “eyang kakung” dengan Tempe?
Katanya Paru-paru Soeharto tergenang akibat otot jantung terganggu, dalam tubuhnya juga terdapat timbunan cairan yang disebabkan fungsi organ tubuh yang tidak optimal di samping juga pengaruh kolesterol, juga tidak berfungsinya ginjal dan alat pencernaan yang kurang bekerja efektif.
Kabel dan selang dari alat-alat bantu medis tertancap di tubuhnya, lebih dari sepekan dia dirawat.
Di ruang perawatan presiden suite lantai lima Rumah Sakit Pusat Pertamina Jakarta Selatan, Soeharto terus terbaring.
Secara Medis mungkin hanya dokter ahli yang paham apa penyakit Soeharto, tapi kalau bagi penulis biasanya penyakit yang “ruwet” tadi kebanyakan menjangkiti orang-orang kaya atau konglomerat.
Nah, paling banter penyakit yang dialami dengan orang semacam saya paling-paling mencret, masuk angin, rada-rada parah juga tipes.
Tidak tahu, apakah penyakit juga melihat status sosial?
Karena orang elite biasanya sakitnya juga elite, tidak jauh kalau orang kere penyakitnya ya itu-itu tadi, teringat dengan nenek saya dulu, apaun penyakitnya dari pusing kepala sampai keseleo obatnya Cuma satu, Bodrex.
Nah bicara masalah tempe, khasiat tempe katanya untuk kesehatan tak lagi diragukan. Mulai dari mengatasi gejala kanker, sampai menormalkan kadar kolesterol dalam darah. Kedelai, sebagai bahan utama tempe, adalah rahasia mengapa tempe ampuh mengatasi berbagai penyakit.Beberapa ahli juga berpendapat bahwa masyarakat yang biasa mengkonsumsi tempe, lebih jarang atau tidak mudah terkena serangan penyakit saluran pencernaan. Disebutkan juga, tempe mempunyai khasiat antara lain mempercepat hilangnya lekosit darah.
Kandungan gizi tempe juga mampu bersaing dengan sumber protein yang berasal dari bahan makanan lain, seperti daging, telur dan ikan.Beberapa literatur juga menyebutkan, masyarakat yang biasa mengkonsumsi tempe, jarang terkena penyakit saluran pencernaan karena kandungan seratnya (diety fiber) mencapai 7,2 gram per 100 gram. Tempe termasuk bahan makan yang mengandung vitamin B Kompleks, diantaranya vitamin B-12 yang berfungsi untuk pembentukan butir darah merah.
Kalau ingin lebih jelas tentang khasiat tempe, silahkan pembaca cari saja di internet atau sumber lain.
Nah kembali ke masalah Mantan Presiden Soeharto dan tempe tadi, pertanyaanya apakah, kakek yang terkenal dengan semboyanya ‘Ora Patheken” ini akan sembuh, kalau dia mau mengkonsumsi tempe?
Jawabanya, coba tanyakan saja pada rumput yang bergoyang, pastinya saat ini harga tempe masih tinggi, bahkan banyak pengrajin tempe ini glung tikar karena bahan baku kedelai pembuat tempe naik sampai 150%.
Sementara sang mantan Jenderal Besar ini selain menghadapi tuntutan perdata, juga menghadapi setidaknya beberapa kasus pelanggaran Hak-hak Asasi Manusia (HAM) yang membentang dari tahun 1960-an hingga tahun 1998. Kasus-kasus yang tengah ditangani Komisi Nasional tentang Hak Asasi Manusia itu tersediri dari tekanan politik dan pembunuhan pada pertengahan 1960-an, pemenjaraan yang berkepanjangan atas para tahanan politik di pulau Buru, penembakan misterius pada tahun 1980-an, konflik-konflik bersenjata di Nanggroe Aceh Darussalam (DOM), dan lain-lainBanyak dari sekalian persoalan yang ditanggung mantan Presiden Soeharto merupakan kegiatan kolektif, baik dari unsur-unsur di dalam negeri maupun luar negeri.

Tema besar pada waktu itu adalah menjaga kesinambungan pembangunan atau stabilitas yang dengan segala cara memperkecil atau menghilangkan faktor-faktor yang menghasilkan ketidakstabilan politik, ekonomi maupun sosial.
Selain itu juga ada sebuah tema lain warisan perang dingin, yakni mencegah Indonesia supaya tidak masuk ke dalam blok Timur (Sosialisme), agar Investasi negara asing tetap lancar tekendali.

Bertolak dari langkah hukum itu (perdata atau pidana), tampaknya kasus ini sulit dilaksanakan sungguh-sungguh karena sarat dengan berbagai kepentingan masa lampau selain masalah kemanusiaan semata-mata.

Meski demikian, kita dapat melihat bagaimana langkah hukum di negara lain dalam kasus yang sama. Terakhir kita saksikan, sejumlah presiden dan calon presiden harus diperiksa tim penyelidik independen. Lihat apa yang terjadi terhadap mantan Presiden Marcos (Filipina), Abacha (Nigeria), dan Fujimori (Peru).
Perlu diingat, salah satu tujuan gerakan reformasi tahun 1998 adalah menuntaskan kasus mantan Presiden Soeharto dan kroninya.

Lantas, bagaimana kita menyikapi persoalan pro dan kontra peradilan mantan Presiden Soeharto ini? Maaf bukan maksud penulis menggurui pembaca, hanya perkenankalah saya mencoba beropini. Saya yakin, umumnya rakyat Indonesia ihklas memaafkan Soeharto. Sebab, rakyat Indonesia adalah orang-orang beragama yang paham betul apa artinya memaafkan, apalagi terhadap mantan pemimpin yang sudah ”bau tanah” ini. Jadi, para elit politik/birokrat tak usah repot-repot mengimbau rakyat untuk memaafkan Soeharto. Namun sebaliknya, para politisi hendaknya juga sadar betul bahwa mereka harus memberikan pendidikan politik yang benar kepada rakyat. Jadi, kalau mereka mengatakan:

"Saat ini bukan waktu yang tepat untuk membicarakan penyelesaian kasus hukum mantan Presiden Soeharto. Rakyat justru diminta mendoakan yang terbaik bagi Soeharto." (Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, Kompas 13 Januari 2008)

"Ikatan Cendekiawan Muslim se-Indonesia meminta masyarakat Indonesia memaafkan kesalahan masa lalu yang dilakukan mantan Presiden Soeharto." (Kompas, 13 Januari 2008)

Disadari atau tidak mereka telah membodohi rakyat karena telah memberikan pendidikan politik yang amat jauh dari kebenaran. Mengapa demikian?Karena di negeri ini berlaku prinsip setiap orang sama di muka hukum. Jadi, jika Indonesia betul-betul konsisten sebagai negara hukum, maka Soeharto dan siapa pun, seharusnya diperlakukan sama secara hukum.

Artinya, kalau ia bersalah, maka hukum harus ditegakkan oleh karenanya sanksi hukum harus dijatuhkan kepadanya, tak perlu melihat ia pernah berjasa bagi bangsa ini atau tidak. Hanya dengan begitulah kepastian hukum dapat terwujud. Dengan demikian pulalah niscaya kewibawaan hukum makin diakui dan dihormati oleh setiap warga negara.

Penulis sadar, bahwasanya awan tentang masalah hukum, tetapi sejauh yang saya tahu memaafkan atau mengampuni seseorang haruslah didahului dengan permohonan maaf atau ampun oleh orang yang bersangkutan, begitu kira-kira logikanya.

Terkait dengan kasus mantan Presiden Soeharto, jika ia sendiri selama ini tak pernah memohon maaf atau ampun, lalu bagaimana kita bisa memutuskan untuk memaafkan atau mengampuni dia?
Kalaupun ia mengajukan permohonan itu, maka seharusnya ada kejelasan perihal kesalahan apa saja yang pernah dilakukannya.
Sebab, harus dipahami, bahwa dalam masalah ini Soeharto berhadapan dengan negara maupun rakyat Indonesia secara politik.
Jadi, jika ’Maaf-memaafkan” diharapkan terjadi, maka ada beberapa kriteria yang setidaknya harus dipenuhi.
Pertama kebenaran diungkapkan, pihak yang bersalah mengakui kesalahannya dan memohon maaf, setelah itu barulah pihak-pihak lain yang pernah dirugikan akibat kesalahan itu memberi maaf kepadanya.

Itu juga kalau para korban ini rela memaafkan, tidak menutup kemungkinan dari mereka juga menuntut keadilan yang lebih.
Terkait ada anaknya yang tewas, dipenjara tanpa diadili, KTP yang didiskriminasi, dll.
Itu Sebababnya Masalah peradilan Mantan peradilan Soeharto tidak sesederhana maaf-memaafkan, setidaknya harus jujur dulu ”Tidak ada Dusta Diantara Kita”.

Kita akan selalu terheran-heran lagi , manakala peradilan amantan Presiden Soeharto ini kembali mencuat ketika dia dikabarkan sakit.

Urusan setelah Soeharto keluar dari Rumah Sakit, ibarat angin lalu dan tidak/jarang terkontrol tentang proses peradilannya.

Pertanyaanya kemudian adalah tugas para penegak Hukum ini, kenapa selalu mereka bermental tempe ketika didesak untuk mengusut kekayaan atau kejahatan mantan Presiden ini?

Pastinya bukan karena mereka banyak makan tempe.

Husni K Efendi

Pengamen Jalanan, Hobi makan tempe, Anggota Forum Belajar Bersama Prakarsa Rakyat Simpul Bandung.

Absurditas 1

2007-12-04T10:51:00.000-08:00

Sebuah kisah tentang alam antah berantah buah pikiran bedebah…

Marjinalisasi intuitif yang terus liar dalam akar belukar zakar perasaan pemuasan logika..

Dan selalu berimbuhan sebuah jawaban tentang pertanyaan, atau sebaliknya…

Dalam ritme yang terus mengalun tapi tak bisa aku nikmati..

Sekali lagi tentang keluh kesah yang aku masih enggan, atau setidaknya memang tak mau aku utarakan..

Dalam pengejewantahan pembicaraan, walaupun dengan teman sepemikiran..

Aku lebih percaya kepada tulisan untuk sekedar mengamanatkan risau hati dan pikiran yang semakin hari semakin menikam..

Lantas apa gerangan..???

Sebaiknya jangan dulu kau pertanyakan, karena aku sendiri pun masih bingung mendefinisikan..

Dan aku sadar sebenarnya bahwa definisi malah membatasi, dari pada hanya memberikan jawaban pasti…

Lagi-lagi kalau kau bertanya dan merasa tahu tentang diriku, lantas apa bedanya kau dengan mereka yang sok tahu dalam penerkaan pencarian identitas diri…

Muak aku mendengar "Masa muda adalah masa pencarian identitas diri"

Aku heran, lantas kenapa pencarian itu hanya menjadi tendensi keberpihakan waktu dalam batas usia dan sesudah itu tak pernah dipermasalahkan…

Apakah kalau sudah tua lantas berhenti proses pencarian..???

Mungkin itu sebabnya kaum tua merasa sok tahu, dan terus beronani ibadah menunggu mati, atau teman bilang hanya berjibaku untuk naik haji, hasil dari korupsi bertameng apologi ...

Dalam rangka berusaha "mengampuni diri" dan persetan dengan realitas sosial yang memanas

Karena yang terpenting adalah bagaimana aku kenyang, nyanyian perubahan bagimu adalah suara barisan sakit hati berusaha menggantikan posisi...

Akh, bukan itu sebenarnya yang aku mau utarakan....

Karena sepertinya semua juga tahu siapa itu yang brengsek....

Jangkrik terdengar mengabarkan sunyi, dan menawarkan diri untuk menemani....

Sebuah pertanyaan lain datang…

ketika berfikir dan mencoba berdiskusi dengan diri sendiri, pikiran merambah pada sesuatu konteks yang coba manusia katanya terus diperjuangkan…

Akh….Perjuangan..????

Seolah kemudian ketika selesai mengucapkan itu terus serasa menjadi pahlawan…

Dan merasa sok dramatis menjadi pejuang amatiran, ingat cerita teman nonton film nagabonar 2 bilang kalau kita perlu jadi nasionalis...

ngakak aku mendengar, kau makan saja nasionalisme itu...

Tidakkah kau melihat atas nama nasionalisme juga berapa juta nyawa manusia juga yang melayang....

Kau menimpali, bagaimana kita merdeka kalau tidak ada orang yang berfikiran nasionalis...

Aku jawab, bahwa pemikiran akan selalu dialektis, teman....

Lantas apakah kau pikir sekarang sudah merdeka..??

Selalu tertawa memang kalau aku mendengar kata-kata merdeka , perjuangan, aktivis, membela rakyat, bla..bla...bla...

Itu juga yang kau nyatakan padaku, aktivis miskin....

Aku balik tanya kau siapa itu aktivis??, kenapa kau tidak bisa menjawab..??

Tak terasa, sebentar lagi pagi...

Ayam sudah meneriakkan yel-yel setianya mengabarkan pagi...

Lagi-lagi pertanyaan lain kemudian datang….

Hilir mudik rancauan tentang hegemoni permasalahan yang aku yakin tak bisa dipecahkan dan tanpa permisi datang, kemudian masuk, meninggalakan pesan kekacuan, dan pergi lagi…

Dan datang lagi…

Dan Pertanyaan itu datang lagi…

Dan….

Akhhhhh….!!!!!!!

Antara Tuhan Dan LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender/Waria)

2007-11-28T11:00:00.000-08:00

Ceritamu tentang seperti tuhan salah menempatkan badan…

Dalam Tangis Tertahan menahan umpatan, dakwaan haram sebagai kaum kutukan…

Dan tak boleh hidup dalam alam bersama yang tuhan ciptakan…

Hukuman mati membayangi bagi mereka yang sehati mencintai

Tanpa melihat perempuan atau laki-laki, alasan tak bisa memberikan keturunan..

Dan mengancam eksistensi keberagamaan….

Berakhir gantungan ala Revolusi Iran…

Akh…Kasihan Kau Teman….

Sepertinya tidak cukup disitu, ancaman rajaman atas nama hukum yang harus ditegakkan.

Sangat Paradoksal dengan asas bersama ke-Bhineka Tunggal Ikaan…

Segurat pertanyaan adalah stigma ketidaknormalan dalam ruang mayoritas…

Norma orientasi Hetero yang seolah-olah menjadi hero…

Harus menumpas habis orientasi sexual yang berbeda…

Lantas siapa yang bisa menentukan atau mencegah selera…

Ataukah tuhan dengan seribu pertanyaan mamaksa imajinasi tuhan harus laki-laki…

Sedikit tersenyum melihat film vote for women berdoa mengandaikan tuhan adalah perempuan…

Sepertinya sah-sah juga kalau begitu membandingkan tuhan Gay, Waria, Bisex, atau lesbian…

Maaf tuhan, aku tak terlalu khawatir dengan dirimu, yang aku coba fikir segala tentang dirimu andaipun kau ada atau tidak ada…

Aku hanya khawatir dengan yang mengaku umatmu, merasa tahu tentang dirimu…… Akan marah karena merasa dirimu diowah-owah…

Aku yakin kalaupun ada kau maha penyayang, pasti tahu pluralitas umatmu…

Dalam ranah dialektika mempertanyakan segala sesuatu, termasuk keragu-raguan

Dalam mempertanyakanmu…

Mungkin justru itulah yang kau harapkan, karena apa guna diberi akal fikiran..

Coba aku membandingkan, kalau saja aku bukan hetero, seandainya aku gay/waria…

Harus mencintai seorang manusia dalam alam abnormalaan yang selalu terus coba dibudayakan sebab ada berbagai kepentingan dalam pelarangan…

Kepentingan kekuasaan atau sakralitas keturunan orientasi pewarisan keyakinan keagamaan ala vatikan, bokingan kefeodalan dan harus menurut kalau tak takut kutukan…

Akh..sungguh tidak terbayang karena dalam heteropun aku masih jomblo…

Bukan sampai disitu ternyata penderitaanmu teman…

Ingat cerita harus diusir dari toilet laki-laki/toilet perempuan padahal ngebet ingin buang hajatan…

Atau khas cerita taman lawang…

Antara dingin dan takut trantib datang…

Kisahmu hanya menyisakan senyum dan tertawaan lucu ala spontan meninggalkan segores luka pertanyaan, bagaimana kalau aku jadi kalian…

Selalu penjejalan menjadi jawaban semenjak lahir semua manusia adalah sama..

Dan aku yakin dalam benakmu mempertanyakan aku pun ingin hidup dalam takdir yang tidak demikian…

Lantas…????

Agak kaget, sms masuk pertanyaanmu tentang kenapa harus mengangkat tema kaum kami..??

Aku jawab, Sebab hidup tidak selalu hitam putih…

Alam realitas adalah fenomena pluralitas merah, jingga, kuning, hijau, biru, nila, dan ungu…

Untuk sekedar bernyanyi pelangi-pelangi alangkah indahmu…

Bersanding dalam kehidupan, bersama menciptakan surga di dunia…

Bagai di langit yang biru…

Pelukismu agung, siapakah gerangan…

Pelangi-pelangi ciptaan tuhan…

Akh..lagi-lagi tuhan….

(Kemarin Dini Hari, dalam sepi, Berteman segelas kopi, Untuk Teman-teman LGBT)

Pengantar Untuk Diskusi "LGBT (Lesbian , Gay, Bisexual, Transgender/Waria) Antara Doktrin Agama Dan diskriminasi", Ultimus Bandung 30 November 2007

Salam Sungkem Keluarga Badjingan

2007-11-23T12:04:00.000-08:00

Aroma khas minuman kejantanan menyeruak memenuhi ruang kemunafikan...
Beriringan dalam obrolan khas dengan nada tawa keras menertawakan diri naas yang tersumbat dengan keadaan hidup susah yang tak bisa lepas..
Selalu saja mereka merasa akulah yang paling berani dari seorang pahlawan sekalipun..
Sempat teringat rasa muak berangkat dari kejemuan melihat seorang bapak..
Yang hanya bisa demikian, tanpa rasa malu menyebut ke-Akuanku...
Dan merasa jantan menindih Ibuku, walaupun dia menangis dalam kesakitan sampai pada muara luka batin berbalut pasungan stigmatisasi....
Atas nama penyembuhan sebuah kesehatan kejiwaan..
Hei ....bagaimana kabarmu bapak..???
Apakah kau merasa berbahagia ...
Dengan iringan tangis Ibu , dengan Vonismu beralaskan masa lalu, yang katanya Wanita sundal..!!!
Dan masih mencekiknya dengan erangan dari mulutmu masih bersama aroma minuman surga , "Aku ini sayang kamu..!!!"
Hei ....bagaimana kabarmu Ibu ...???!!!
Apakah kau masih menikmati penetrasi bapak yang sudah mulai loyo akibat ejakulasi paranoid buah hasil yang katanya adalah harga diri...
Kembali aku berikan padamu dua pilihan Ibu..
Pertama...
Jika kau memang sabar, sabarlah sesabar-sabarnya..
Kedua..
Jika kau marah, muak, tumpahkanlah pada satu titik bahwa kau bisa menjadi laki-laki dan tuntut dia sampai pada klimaks tak bernyali...!!!
Dan Kejujuranmulah kunci jawaban atas sebuah pilihan yang aku berikan...
Atau kau punya pilihan sendiri Ibu..???
Pastinya sebuah pilihan Bapak yang dulu ditawarkan , mungkin akan kau tolak...
Untuk bersama memilih bunuh diri ....
Apa yang aku rasakan adalah titik muara dari kejengahan atas nama mempertahankan rumah tangga...
Ibu...dimana komitmenmu dulu kalau hanya tidak melihat anak-anakmu kau akan pergi dengan luka hati yang kau bawa lari..
Bapak...apakah kau masih ingin melihat dia gila untuk yang kedua kalinya..
Selamat untuk kalian berdua yang membantah teori keberkekalan keutuhan rumah tangga adalah yang rukun damai, makmur, sejahtera...
Ternyata kalian bisa membantah itu...
Dengan bingkai neraka keluarga setan sejahtera..
Salam Sungkemku...
Anakmu ...

(Malam Lebaran 2007, KontraS Jakarta)

Antara lapar dan sajak Chairil Anwar...

2007-11-22T13:53:00.000-08:00

Membuka blog teman, hanya keluh kesah dan umpatan…

Sedikit kisah cinta tak terbalaskan…

Atau tidak jauh tentang system yang katanya sialan…

Sedikit mengatup, mata menutup menahan ngantuk, tapi hati seperti resah ingin menuliskan sesuatu..

Apakah itu..???

Tak tahu..!!!!

Kiranya bukan hanya kali ini seperti itu….

Selanjutnya, masih bingung ngitung uang untuk besok makan…

Cari utangan atau nagih pinjaman….

Terus dini hari beranjak, tanpa menanyakan, apalagi sekedar bertanya untuk kesan apa yang ku rasakan atas dominasi dingin dan kesepian yang memang hobi aku rasakan…

Hmmmm…..tadi sore ingat teman, mengajak melamar pekerjaan dari sobekan kertas Koran harian…

Agak enggan, bukan karena tidak butuh makan…

Hanya malas suasana, dan pengalaman yang kerja tak sampai tahunan…

Apa alasan…???

Hanya sok-soka-an, menjaga harga diri tak mau diperintah bak babu migran…

Sekedar makan, cukup pinjam gitar, bersama teman yang sering mangkal di perempatan..

Cukup sekedar satu lagu, yang berwajah kemanusiaan dan ngetem satu atau dua jam…

Hasilnya..???

Adalah sekedar untuk makan…

Cukup heran, mendengar celoteh kawan….

“Masak aktivis nggak punya duit buat makan…”

Nyengir, aku menjawab….

Sambil menjawab sekenanya…

“Semua orang juga punya aktivitas, jadi semua orang juga aktivis..”

Tidak merokok, dan alcohol yang malas aku menenggak….

Panjang cerita, kenapa alasan kedua kalau aku ceritakan…..

Teringat dengan bapakku yang selalu teler minuman murahan, sambil memaki ibuku atau sambil memukul, dan aku yang hanya melongo atau kadang tak tahu apa yang harus dilakukan…

Sampai pada pagi hari, sering dimarahi guru, tidak mengerjakan PR…

Karena kalau bapakku teler lampu rumah yang masih pakai minyak tanah, selalu pecah, dan otomatis aku sering hanya menyaksikan drama teater rumah tangga, bak seperti perang dunia…

Itu dulu aku masih SD…

Alasan aku meningglkan rumah semenjak SMP pun tak jauh dari alasan aku tak betah di rumah…

Hanya sesekali teringat ibu yang selalu menangis di sela-sela diamnya….

Dengan bapak..???

Aku tak tahu, apakah dia juga masih setia dengan “surganya…”

Cukup asyik melihat masa lalu sebentar dan menghanyal, seandainya bisa aku tuliskan dan dapat aku novelkan…

Sedikit minta bantuan editan teman, kasih ke penerbit, banyak orang membaca, menjadi best saller, dan tersenyum bangga ala putu wijaya…

Akh..lagi-lagi melangit….

Sekedar pertanyaan…

Aku coba hujamkan dalam hati, apa yang sudah aku lakukan…???!!!!

Sedih aku harus menjawab, pertanyaan yang kadang bagiku lebih nyeri dari sembilu, begitu sering terdengar dari mereka yang baru putus cinta…

Tapi aku bukan sedang putus cinta…

Karena bagiku kisah cinta masih seperti cerita bajakan ala sinetron dengan alunan lagu cengeng Radja, bumbu dagangan ala serabi, khas jualanya tuan Punjabi…

Akh kenapa kisah cinta jadi seperti itu..???

Kiranya bukan hanya cinta yang dengan mudah diotak-atik khas selera pasar

Keampuhan media kotak imajinasi yang tanpa sadar menggiring orang berfikir Rasis

Dengan bahasa iklan yang seolah tanpa salah…

“Temukan cintamu dengan kulit putihmu”

Dan tak terasa, seperti kembali ke jaman Nazi mengamini ras arya dengan modifikasi bantuan televisi……

Adopsi Hitler yang mungkin lebih bengis dari komik dan filmya Frank Miller….

Sungguh Indah Dunia yang sudah pasti, dalam alunan menjadi manusia ideal penurut

Dalam ritme industrialisasi bak ayam broiler…

Hidup, besar, sekolah, kuliah, kerja, nikah, punya anak, anaknya sekolah, anaknya kuliah,
anaknya nikah, dan, terus….

Lantas aku jadi teringat dengan kucing peliharaanku dulu, hidup dalam rutinitas semu…

Aku tersenyum teringat dengan nilai Lebih dari akumulasi capital yang Marx teliti menjelma
menjadi Big MaC yang harus dibeli dan berlabel bonus gengsi….

Dan semua seperti wajar, sambil tersenyum dengan apologi korupsi, sambil
menghibur diri, toh nanti tertebus dengan naik haji…

Otomatis status jadi tinggi, ada alasan untuk nambah istri…

Cukup kasih alasan poligami sunah nabi, sambil berpura-pura suci dan tidak jemu-jemu
nyanyi lagu wajib, jagalah hati …mari poligami…punya dua istri jangan lupa bagi-bagi..

Aku hanya bergumam dalam hati, mungkin sudah beribu tahun agama hadir,
berabad juga Ideologi mampir….

Semuanya sama mendendangkan kemakmuran dan perdamaian katanya…

Tapi aku juga heran, karena tidak ada satu agama atau ideologipun
yang tidak mempunyai Sejarah Berdarah….

Akh, tak terasa malam sudah pagi….

Susah sekali mengatupkan mata, pikiran masih menerawang ….

Campur aduk mencoba mempertanyakan, menyanggah, dan menertawakan
tema-tema cinta yang tadi sempat mengganggu…

Aku tak punya jawaban, selain hanya mungkin ibarat sebagai bunga yang tumbuh tanpa
bantuan Musim….

Aku hanya terngiang-ngiang, tulisan poster yang terpampang di kostan teman sore tadi..

Tulisannya jelas, dan cukup menikam….

“SEKALI BERARTI, SESUDAH ITU MATI…!!!!”

Bagaimana kalau aku mati sebelum diriku berarti…???!!!!

Bukan Kisah Dangdutan....

2007-11-19T13:06:00.000-08:00

Atas nama gugatan rasa lapar…

Mencoba berfikir realita uang di saku untuk kompromi mempertahankan hidup….

Kompromi tidak dapat dilanjutkan, sebab isi saku berkebalikan dengan keinginan untuk makan enak, layak, dan kenyang…

Dalam satu pilihan untuk makan sekarang, Atau sedikit bertahan….

Timbul ide tidak tertahankan ketika perut meneriakkan pemberontakan…

Untuk besok, bagaimana besok…

Berjalan pelan menuju warung makan langganan, dengan harapan dapat gratisan atau dapet nemu duit di jalan…

Pelan menyusuri jalan, selesai kumpul acara teman yang sibuk membicarakan agenda tentang pergerakan ..

Ngalor-ngidul berbicara tema tidak percaya otoritas sentral kenegaraan….

Setengah jalan menuju tujuan…..

Sekilas menengok, tentang seorang tua yang mengumpulkan sisa-sisa nasi dari beberapa bungkus kertas makan, mungkin ia punguti dari jalan atau ada yang membuang dari kendaraan…

Cukup lama aku terpaku dengan mengambil posisi sedikit ngumpet supaya tak terlihat objek pelaku…

Sebuah Pemandangan yang sebenarnya umum, dan tiap hari ada dan berlalu...

Diam sambil memperhatikan, dalam beribu sesak, marah, sedih, muak, jengah ditambah kekuatan rasa ingin berteriak…

Tak terasa teriakan air mata lebih berkuasa, tanpa diundang dia datang mengalir pelan kemudian deras...

Cukup….

Tak ingin aku meneruskan, disangka nanti dramatisasi kisah dangdutan..

Dalam remang sinar lampu angkot yang sekilas menyorot….Melotot mataku dalam sembab…

Tentang kebenaran sistem yang biadab….

Cukup lama terpaku, sampai tidak sadar seorang tua sudah berlalu…

Sedikit menghela nafas, mengusap air mata, kembali berjalan pelan…

Seketika nafsu makan hilang…

Sampai tujuan, minum sebentar kembali pulang …

Ambil kertas corat-coret mencaci diri..

Masih layakkah kau bicara kemanusiaan….

Jawab, badjingan…..!!!!!!!!

MAK, BAPAK,CAK….

2007-10-23T04:07:00.000-07:00

Atas nama bacot ideology komersialisasi….

Telinga pengap, mata kusam, jengah realita kenyataan….

Atas nama sumpah serapah kemakmuran…

Pengagungan mimpi alih derita surga utopi….

Satu tema tentang pengorbanan, tema lain tentang perut buncit logika kesejahteraan…

Adalah kebiadaban menjual tumbal kemanusiaan…

Moralitas semu pegangan kuat doktrin surga pembayaran darah sesama…

Sambil berteriak memaki seolah ridho Illahi…

Akh…..realita memang beda dengan dunia mimpi ala janji surga, pertanyaan selanjutnya kenapa tidak termaterikan surga di dunia…

Yang ada kau kunyah terus wacana kesucian merasa wakil tuhan di atas luka kemanusiaan…

Baiat kafir kau sandangkan pada pluralitas kemanusiaan layaknya kau anggap anjing kudisan…

Ritme teriakan kumandang pengatas-namaan pengeyahan setan…

Terus sajalah kau berkumandang, dalam jengah kupingku mendengar teriakan sompral ayat-ayat kemunafikan…

Aku hanya tahu seorang Muhammad yang penuh kebijaksanaan, dalam membalas lemparan kotoran dengan senyuman bahkan memaafkan..

Atau Sisi lain mereka para penjaga stabilitas dengan melibas siapa saja, hanya karena membaca karya Albert Camus ….

Dan Siapa yang berfikiran beda harus mampus….

Kalau begitu simpan saja Konstitusi imajinatif yang hanya dibacakan dalam upacara tiang bendera tiap awal minggu dengan seragam berbaju….

Ketika hanya mempertanyakan kenapa banyak pembantaian….

Dengannya kau mendesisis sinis….

Tidak ada dalam kamusmu istilah pluralis…

Yang ada hanya nasionalis buta yang lambat laun menjelma ala nazi fasis ….

Berpraxis dalam tatanan-tatanan alam pemikiran idealis yang tidak lebih menjadi kepentingan-kepentingan opurtunis…

Dengannya menjadi legitimasimu untuk memberangus alam pemikiran strukturalis materialis dalam ranah dialektis…

Klasik, serta merta kau berdalih subversif dan cukup meneriaki anjing komunis…

Akh….tidakkah kau bertanya atau setidaknya kritis terhadap historis…

Jengah aku mendengar isme-ime kiri kanan yang digembar-gemborkan

Menjanjikan kemakmuran…

Tidak lebih bedanya dengan pamflet iklan, atau tukang jamu di pasaran…

Dan tidak lebih hanya sebagai batu loncatan tai kucig kekuasaan…

Terus dan teus begitu lagi bak rantai setan…..

Dan halal menginjak-injak kemanusiaan ….

Katamu darah kemanusiaan adalah harga mati dari dominan kekuasaan…

Bilang saja kau tidak siap dengan perubahan…

Dan sedikit gerah tak pernah goyah kemapanan diatas berjuta bangkai atas nama manusia….

Dalam suasana alam berbeda….

Dalam perubahan yang mengagetkan ala dekonstruksi derida….

Sambil membubarkan diskusi dan menangkap dari mereka yang berani bertanya kenapa….????

Kau anggap Inkonstitusional ketika kami menggugat biaya pendidikan..

Atau tak bisanya kami menikmati bangku kuliahan…

Atau sekedar mencari tahu kenapa ’65 begitu banyak yang meregang nyawa hingga katanya berjuta…

Apa salahnya bertanya…???!!!!

Dengan incaran mata-mata Intel Kodam seolah-olah kami musuh negara…

Seolah berbahaya dari konsep pemikiran yang nyata membunuh beribu manusia…

Tema revolusi Ideologi bintang bulan sabit, kebenaran absolut bumi dan langit, atau mimpi utopi ala palu dan arit, atau juga rasisme ala sampit….

Salam Tai Kucing atas ideology brengsek yang selalu mengejek, meninggalkan logika berfikir ala kakek-kakek.

Harus tunduk dalam irama keseragaman berbaris dan menurut, dakwaan indoktrinasi nasionalisasi ala ABRI…

Jangan kau mimpi bisa menyeragamkan fikiranku, dengan alasan pendisiplinan atau bau tengik sebuah pedoman dan penghayatan, yang tak pernah diamalkan…

Akh….dimana kata-kata pembukaan Konstitusi Pancasila semua warga negara adalah sama…

Selain hanya menjadi tidak lebih legitimasi kelas borjuasi dan yang berkuasa….

Ataukah mungkin menjadi realita macam secatatan coretan Pramoedya tentang pembubaran Negara….???

Aku Bangga dengan mereka yang berani membela kaum papa

Tanpa mau tahu pelukan khas ala bangsa, bahasa, atau sentimentil surga ala agama….

Rela menjadi martir atas nama takdir yang mampir menjemput Munir…

Satu tulisanmu adaptasi kearifan dan memanifestasikan dalam pengejawantahan satu teriakan “Awas Racun Lupa…!!!!!”

Rela menjadi martir atas nama takdir yang mampir menjemput Munir…

Aku hanya tahu sosokmu dari kesaksian mereka atas luka yang menganga menangis miris dari seorang ibu yang anaknya di tembak mati hanya berteriak lantang sebuah perubahan…

Dalam tangis tertahan, mengapa harus anak kami..????

Dengannya kau selalu berpose hitam buah bela sungkawa sehitam pengadilan penembakan mati anakmu….

Ibu…. aku teringat dirimu, satu pesan tentang penghormatan kepada perempuan yang aku tahu kau mengucapkan di sela tangis perlakuan bapak, dengan khas bau minuman murahan berteriak sambil mencekik botol dan menenggak….

Hantaman keras tema klasik dakwaan bengis seorang pelacur ditambah terkaman sebuah system kemiskinan terstruktural yang mungkin kau tak sadar, dan masih tekun percaya semua akan berubah dengan doa…

Semoga ibu….

Maafkan anakmu, ibu….

Aku bangga menjadi anak dari bapak seorang bajingan dan ibu yang pernah masuk rumah sakit jiwa dianggap gila, dengannya kau hanya menjawab goresan air mata kesabaran…

Aku sayang kalian……

Kini Aku besar menjadi anak zaman ….

Dalam ritme hidup sebuah kenihilan…

Selamat tinggal pengatas namaan segala bentuk pelabelan….

Segenggam darah perlawanan…..

Dan Sebait Syahadat Kemanusiaan….

Rela menjadi martir atas nama takdir yang mampir menjemput Munir…

(Malam lebaran 2007, KontraS Jakarta)

( Kisah I ) ...

2007-10-05T12:21:00.000-07:00

6 Desember 1984, Terlahir seorang bayi, diberi nama Husni Kanifan , di kota Magelang Jawa-Tengah. Pasangan Haeban Efendi, dan istri Susmiyati.

Ketiga dari keempat bersaudara.

Anak kandung dari seorang ayah pecandu alkohol, dan seorang ibu yang pernah gila sampai masuk Rumah sakit Jiwa, buah hantaman keras tema klasik dakwaan bengis seorang pelacur ditambah terkaman sebuah system kemiskinan terstruktural yang mungkin dia tak sadar, dan masih tekun percaya semua akan berubah dengan doanya.

Semoga ibu….

Pemandangan sedari kecil ketika sang bapak harus selalu berteriak-teriak ketika menenggak, sambil menjambak rambut ibuku….

Dengan paksaan harus mengakui bahwa “kau pernah tidur, dengan musuh-musuhku..”

“jawab, suse….!!!!”

Teriak bapakku….

Air mata, dan rintihan ibuku, ditambah melodi keras tangisku, kakakku, dan adikku…

Sekiranya itu yang aku ingat dimana masa kanak-kanaku….

Disamping jatah nasi bungkus untuk makan sehari-hari yang ibu beli 8 bungkus.

Satu dimakan siang, dan satunya dimakan malam..

Jadi masing-masing mendapat 2 bungkus.

Kakakku yang pertama tidak mendapat jatah karena sedari kecil, dia ikut dengan neneknya.

Dan untuk bapakku, ibu tak pernah membelikan, karena dia jarang ada di rumah…

Dan pulang tidak tentu, ada 2 bulan sekali atau lebih lama..

Yang sering kadang jatah nasi untuk malam, ketika di makan ada rasa sedikit asam…

Atau kadang aku mencuri jatah nasi adikku, karena paling dia hanya akan menangis, dan paling aku akan dimarahi ibu, dan aku bisa lari…

Dan sekalinya bapak pulang adalah pelampiasan ala kelaki-lakianya, ditambah mungkin hanya ingin menggauli ibuku….karena tidak punya uang pergi ke lokalisasi…

Aku tahu ibuku cantik, setidaknya itu aku lihat dari foto-fotonya jaman remaja, dan foto pernikahanya dengan bapakku…

Ibuku sebelumnya pernah menikah dengan pilihan orang tuanya, laki-laki yang punya bintik-bintik semacam jerawat besar di wajah dan tubuhnya dikarenakan apa aku tak tahu.

Tapi yang pasti laki-laki itu kaya…

Itu sebabnya mungkin ibuku dijodohkan dengan lelaki tersebut, aku tak tahu siapa namanya, atau bahkan proses percerian atau bagaimana, sampai ibuku setelah itu menikah dengan bapakku.

Masa kecilku penyakitan, dan autis.

Atau sering aku berpura-pura sakit agar ibu sedikit bisa memanjakanku, sekedar aku bisa makan soto ayam kesukaanku.

Karena aku tahu, ibu tak akan mampu membeli itu setiap hari.

Dan, ibuku yang menagis di sela-sela Sholat nya yang sering aku lihat.

Aku tak tahu waktu itu dia kenapa sering menangis…

Kami tidur Di satu ranjang yang ditiduri aku , adikku, kakakku, dan ibuku sendiri.

Rumah yang seperti lorong dan menyatu dengan bermacam-macam alat-alat dapur tradisional, semacam centong nasi kayu, angklo (alat memasak yang bahan bakarnya dari arang), ada juga kendi, ceting (wadah nasi dari anyaman bambu).

Untuk dijual, dan pas dengan rumahku yang bersebelahan dengan pasar.

Bau pesing di kasur yang kami tiduri, karena seringnya aku ngompol, atau kadang juga adikku, dan paginya ibu paling hanya mengomel.

Kebiasaan mengompolku sampai aku kelas 3 SD.

Berkelahi dengan saudara-saudaraku, bukan hal yang aneh lagi.

Hanya alas an saling rebuatan makanan, mainan, atau hal-hal sepele yang lainnya.

Kami berhenti berkelahi kalau ibu sudah bilang…

“Kalau berkelahi satu pakai golok, satu pake pacul, biar nggak tanggung-tanggung..”

Atau ada kalanya dia hanya menangis…..

Kisah (II) 1988

Aku Diasuh oleh adik bapakku, yang tidak punya anak, di daerah kebumen…..

Dan pertama sekolah Taman kanak-kanak…

Aku jahil, menganggu teman sampai menangis, dan kalau sudah menagis aku ikut juga menangis supaya tidak disalahkan….

(Bersambung)

Kisah (III)

2007-10-05T12:11:00.000-07:00

Selanjutnya yang aku ingat adalah jaman aku SD, lebih banyak aku habiskan dengan label sebagai seorang pemurung…

Setidaknya ada yang aku lakukan, untuk sekedar membantu ibuku.

Kadang pas musim buah rambutan, dimana memang buah rambutan menjadi ciri khas dari kota ku, biasanya aku mencari isi buah rambutan.

Orang Magelang menyebutnya “Kleci” biasanya aku mencari pas pulang sekolah.

Sekitar pukul 13.00 siang sampai sore atau magrib.

Jarak untuk mencari “Kleci” biasanya aku tempuh sekitar 7-8 kilometer.

Biasanya aku lakukan bersama teman-teman, atau juga kadang sendiri.

Aku masih ingat waktu itu, 1 Kg “kleci” dihargai Rp 750.

Dalam sehari mungkin aku mendapatkan 2-3 Kg.

Lebih banyak hasilnya aku gunakan untuk menonton film di biskop.

waktu itu aku sering mengahabiskannya untuk nonton film di bioskop, daripada untuk sekedar membantu ibu.

Karcis bioskop waktu itu Rp 1.500,00.

Film favorit yang sering aku tonton adalah film kungfu.

Masa SMP aku ingat lebih sering tawuran…

Masa SMA aku masuk Aliyah sekalian Pesantren.

Aku kira waktu itu dunia pesantren, bagai dunia suci yang jauh dari hangar bingar keduniawian….

Ternyata tidak, tidak jauh lebih brengsek dengan dunia jalanan yang sesudahnya aku jalani nantinya….

Bahkan lebih jujur dengan dunia jalanan itu sendiri…

(Bersambung)

Belum ada Judul....

2007-09-16T16:49:00.000-07:00

Awalnya dari rasa linglung, berjalan tak tentu arah mau ke mana, sehabis mengunjungi teman di kampusnya siang tadi, sekedar membicarakan rencana beberapa diskusi yang mau digagas dalam waktu dekat ini.

Penyakit lama datang tiba-tiba, seketika wajah sok dramatis bias gelisah berontak hati sedang mengalami kesepian akut.

Tolong jangan pertanyakan tentang kenapa, bagaimana, atau identifikasi yang selalu dikait-kaitkan dengan tidak adanya pasangan.

Sering bingung soalnya kenapa kesepian selalu dikait-kaitkan dengan status jomblo.

Padahal adanya pasangan pun tidak menjamin adanya rasa itu hilang.

Akh sudahlah, bukan maksud disini untuk beronani…

Ingat hp masih ada pulsa, mencari teman yang kira-kira bisa ngasih tumpangan malam ini, sekalian bisa diajak cengengesan, nggak tahu kenapa kemudian sms si dani tremor, karena ingat malam ini ada acara rutin anak-anak nakal itu (Bolang, ezy, cs).

Sms ada respon, katanya “Datang saja, Bung”

Angkot meluncur dari arah Buah-Batu ke Cipaganti, bertemankan penumpang cantik yang saling berpasangan.

Diam sejenak, membuang pandangan ke luar jendela angkot, terlihat pasangan muda-mudi yang lagi ha-ha, hi-hi, maklum malam minggu.

Spontan terpikir nginep di si Dani sambil ngincer film yang mau ditonton, siangnya Bergerak bersama pasukan FNB.

Hmm, sedikit tersenyum mengingat ada beberapa hal yang membuatku merasa eksistensi manusiaku hadir.

Tidak terlalu larut sampai di rumah si Dani, walaupun sempet kesasar masuk gang di daerah Cipaganti.

Dan di dalam kamar sudah berkumpul Paton, Aki, Ezy, Dandy, dan tuan rumah.

Sapaan khas mereka sembari meledek, “waduh..waduh..dari mana bung lur..??!!”

Atau sedikit nyrempet-nyerempet tentang kalung yang sering aku kenakan.

Kadang tidak setuju juga mereka disebut geng anak nakal, orang aku pas datang mereka lagi belajar ngaji kitabnya om jenggot yang bukunya kalau dikiloin dapet kerupuk sekresek itu.

Juga terdengar mereka berdiskusi tentang buruh, alienasi, atau hal-hal lain, kalau diomongin di forum umum, ormas datang sambil teriak-teriak “Komunis..!!!”

Bukan tidak ada keinginan untuk gabung, tapi aku sekalian ngetik bikin report pertemuan organ JPK kemarin, biar besok nggak males ngerjain yang lain.

Sesekali tersenyum mendengar luncuran ledekan atau kentut dari masing-masing mereka.

Tak lama datang Nona Monik, dan suasana semakin ramai, ditemani main tebak-tebakan khas anak-anak yang cukup menghibur.

Malam semakin larut, monik dan Dandi pulang.

Sementara yang tersisa, ada yang main game, baca, curhat, dan bercinta.

Untuk yang terakhir itu hanya obrolan menjelang sebelum tidur diantara geng anak nakal aku begitu bersemangat mengagas obrolan ini.

Obrolan tidak berlanjut dikarenakan takut ada badan sensor nantinya di moderator milis ini.

Tinggallah aku sendiri yang belum tidur, mengincar film yang lama ingin aku tonton “Apocalypto”

waktu menunjukkan pukul 03.00 dini hari, sayup-sayup terdengar “sahur..sahur…, sahur goblog..!!!!”

Dalam film Apocalypto yang disutradarai Mel Gibson, kita akan melihat manusia mengorbankan manusia lain demi penyembahan Dewa Matahari. Bila keyakinan lain yang mana pun merasa telah berbuat lebih manusiawi dengan tidak mengorbankan manusia, melainkan binatang, apakah pendapat binatang itu sendiri?

Sepintas teringat tentang obrolan di milis FNB tentang masalah argumentasi masing-masing tema vegan, vegetarian, atau omnivora.

Dan juga teringat dengan tulisan Seno G A, tentang “Hak Asasi Binatang”

Aku ingat hanya subtansi tentang, “melarang orang memakan pecel lele akan disebut melanggar hak asasi manusia, bukan? Begitu juga melarang, apalagi menghukum,jual beli perkutut, poksay, jalak, podang, murai, dan lain sebagainya di pasar burung, justru akan dianggap kurang beres pikiran. Benarkah berbahagia di atas penderitaan makhluk lain merupakan hak asasi manusia?”

Nyengir sambil berfikir aku membaca tulisan seorang penulis yang aku sedang berkeinginan mencari novel terbarunya itu.

Anggap saja hari langsung siang , pukul 13.00 terdengar teriakan musik khas anak nakal itu “keraskan kepala..!!!”, atau “fasis yang baik adalah fasis yang mati..!!!”

Aku bangun, ada Ezy di depan computer, ada Dani lg sibuk sms.

Bangun tidur, membereskan tempat tidur dibantu Ezy, dan Dani.

Selesai, terus ke kamar mandi, gosok gigi, ngumpul lagi sekedar ha-ha, hi-hi, dan mendengar ajakan Dani rencana main pas nanti lebaran antara opsi ke Porong Sidoarjo, atau Sukabumi.

Sebelum pergi ke Jln.Gagak, sempat makan dengan ajakan tuan rumah.

Anggap saja sudah sampai jln. Gagak, sudah ada Pam, Monik, Dani dan Ezy tentunya, disusul dengan kedatanganku, kemudian disusul Oki yang sudah lama tidak terlihat, ada juga Adisti”Stone’s” dan Uut, ada juga Pam-pam, tak lama berselang Ucup yang tumben tidak ditemani Sarah, ada juga Andy dan Dinda, menyusul lagi Anggi yang bisa datang karena dapat shift kerja malam.

Siang ini juga teman-teman yang domisili daerah Antapani malukukan tabling di daerah Jl.ahmad yani (Dekat Persib)

Kemudian Lusa Ada teman-teman yang Di jatinangor melakukan tabling juga.

Ada juga rencana untuk tabling di daerah Cihampelas minggu depan nanti (Dani tremor, Cs)

Siang menjelang sore langit agak mendung, tidak mempengaruhi mereka yang peduli tentang kampanye distribusi makanan dalam wadah Food Not Bombs, untuk terus merajut mimpi agar semua manusia tidak ada yang kelaparan dikarenakan tidak meratanya distribusi makanan, bahwa makanan adalah hak..!!!, bukan komoditi..!!!

Dari menu, tidak jauh berbeda dengan menu-menu sebelumnya, memanfaatkan bahan-bahan yang tersedia, diolah, dimasak, dan dimakan bersama dengan siapa saja nantinya.

Ada Cap cay khas Bandung, nasi tentunya, kentang goreng, dan Ubi goreng.

Masing-masing seperti sudah tahu tugas, menuju medan tempur taman cikapayang dago, ditemani gerimis mengundang, sok-sok romantis terbayang berduaan di bawah payung dengan gadis pujaan, halah..!!!

Ada beberapa teman yang sudah menunggu bola di sana, terlihat Rylian, Diki, tidak lama berselang datang juga nona Uti yang baru datang dari Bali.

Orang muslim mungkin menganggap kampanye ini “Buka Bersama” di karenakan waktu yang disesuaikan jadwal buka puasa.

Atau lebih parah kalau ada yang menganggap bentuk kampanye ini semacam sedekah kepada yang kelaparan, akh…!!!

Kita semua ada dalam kemisikinan terstruktural yang mengakibatkan makanan sebagai hak dasar manusia dikomoditikan….

Aku akan maki mereka, kalau ada yang mengatakan masalah ini sebagai kehendak tuhan..

Tuhan kok dzolim….

Sudahlah apapun argument yang aku utarakan, pasti tak ada artinya, karena tuhan sudah dulu mendahului dengan melabeli dirinya maha benar…

Anggap hari sudah malam, dan makanan sudah habis, terus evaluasi…

Ketika evaluasi tidak tahu kenapa aku lebih nyaman jalan-jalan, kadang sesekali main pesawat kertas bareng Tristan.

Hmmm…..

Sekilas juga mendengar hal-hal yang dibahas dalam evaluasi, tidak jauh tentang pembagian sel, pembagian alat-alat masak, dll..

Cukup kaget, ketika si Dany tremor berteriak, “Bung Lur, bikin Report ya.?!”

Mengiyakan aku walaupun sedikit ragu juga, takutnya nanti lebih banyak wilayah intuisi yang bermain daripada laporan lapangan ala khas wartawan.

Hmmmm……dan terbukti…..

Maaf bukan tidak mau menulis yang baik dan benar…

Sebab persoalan menulis, bagiku seperti todongan untuk menelanjangi diri…

Dan, semoga tidak ada yang menjerit dalam ketelanjanganku ini…..

Salam Pangan….!!!!

Salam Kemanusiaan…. !!!!

Tabik…

Che Ifanov

Khilafah, Circle A, Koalisi Partai, Kebenaran Dan Kemiskinan

2007-08-17T15:37:00.000-07:00

Barusan aku melihat Di layar televisi, Pemandangan tentang Konferensi atau apapunlah namanya semacam kumpulan Internasional di gelora Bung Karno Jakarta, Temu Internasional dalam tema 'saatnya Kilafah memimpin dunia", begitu kira-kira.

Gema takbir yang Berkumandang, diselingi dengan pekikan “Saatnya Kilafah Memimpin Dunia, Allahu akbar, Allahu akabar..!!!”

Karena Saatnya Kilafah Memimpin Dunia, dengan Syariah Islam sebagai alatnya, untuk menghadapi sekularisme dan kapitalisme negeri kafir, “Allahu akbar..!!”

Terus Pekikan itu berkumandang…

Sedikit mengutip dalam catatan pinggir Goenawan Mohammad, Tempo Edisi 20-26 Agustus 2007.

"Saya kira tak ada ironi, itulah yang tampak mencolok Ketika Hizbut Tahrir menghimpun 70 ribu orang di jakarta pekan lalu, Organisasi ini mencita-citakan berdirinya kembali "Khilafah" di dunia Islam.

Dan sekaligus ia menolak Demokrasi, tak tampak usaha mengambil jarak dari desain besar itu.

Tak terdengar selintas pun keraguan apalagi cemooh yang dibiarkan menganggu.

Tampaknya tak diperlukan segera renungan dan jawaban:

Bagaimana sang "Khalifah" di pucuk kepemimpinan Ditentukan? Oleh siapa? Bagaimana membentuk kekuatan yang bisa menghapus dan mengatasi kedaulatan nasional yang terbangun selama ini?"

Begitu seorang Goenawan Mohammad menyikapi dalam catatan pinggirnya.

Kemudian terlintas tentang gambaran sejarah dari "Khilafah" mereka yang melulu tentang masa lalu seperti langit jernih penuh bintang, damai sentosa.

Seakan-akan tak pernah ada bencana kemanusiaan, bahkan banjir darah.

Seakan-akan tak pernah ada Murad III (1574-95) yang punya 103 anak dari sederet isteri, sebuah keadaan yang menyulitkan soal kekuasaan dalam khilafah Usmani.

Anaknya Muhammad III (1595-1603), memulai bertakhta dengan membunuh 19 orang saudaranya sendiri.

Murad IV (1623-40) melakukan hal yang sama, dan hanya membiarkan seorang adik hidup hanya karena si adik lemah mental.

"Islamisme" gagal belajar dari kondisi itu, Islam dianggap sebagai "jawaban yang sempurna" untuk membangun sebuah masyarakat yang "sempurna" .

Ada usaha menghapus wajah hidup yang tragis dan cela.

Yang tragis, kurang, negatif, dianggap tak punya peran dalam politik.

Tak mengherankan bila Hizbut Tahrir, didirikan oleh Taqiuddin al-Nabhani seorang Qadi dari Yerussalem pada tahun 1953, menampik Demokrasi.

Atas nama Umat yang selalu terdzolimi mereka menginginkan kembali kejayaan Islam, dan akan terus membela agama Allah…

Padahal Hidup tak cocok dengan "politik kesempurnaan" hidup adalah tempat "politik kedhaifan" , politik yang tawakal dan tidak cepat marah.

Ada satu ungkapan yang menarik, Semut tahu formula bukit semut, lebah punya formula sarang mereka, tapi manusia tak punya formulanya sendiri.

"Allahuakbar..Allahuakbar...Saatnya Khilafah memimpin Dunia..!!!!"

Begitu sering terdengar dari siaran ulang yang disiarkan salah satu stasiun televisi Nasional tersebut.

***

Tempo hari aku baru pulang dari kostan teman, sekedar main dan ngobrol-ngobrol.

Keasyikan Ngobrol sampai pada temanku bercerita tentang kekecewaan dia, karena tengah bulan ini tidak bisa mengikuti pertemuan “Circle A”, begitu aku sering menyebut perkumpulan/komunitas temanku yang kadang aku ikut nongkrong bareng mereka tentang orientasi anti otoritarian dasar dari kumpulan/komunitas tersebut.

Dan acara itu akan berlangsung di Jogjakarta pertengahan bulan ini, juga informasi dari temanku tadi akan hadir perwakilan dari beberapa kota di Indonesia, selain sebagai wadah juga untuk ke depan, Dalam pertemuan yang lebih luas dalam lingkup Asia, Selain juga membicarakan isu-isu lain,

Temanku ini bercerita tentang kekecewaanya sebab ia tidak bisa mengikuti karena ada sidang Tugas akhir/skripsinya.

***

Beberapa Minggu yang lalu aku membaca majalah politik mingguan tentang Bergabungnya atau berkoalisinya dua partai besar di Indonesia, atas nama peneguhan kembali Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Satu partai yang masih aman ketika masa Reformasi dulu selalu dihujat dan dituntut untuk dibubarkan karena dinilai mencetak birokrat-birokrat korup dan Pelanggar Hak Asasi Manusia, juga dalam money politik yang kental dalam setiap Pemilu, yang dimana si partai ini selalu bisa memenangkan, dan kemudian tak jelas bagaimana peradilannya sampai sekarang.

Satunya lagi partai yang terkenal sebagai partai oposisi dan terkenal dengan “membela wong ciliknya” kemudian tiba-tiba bergandengan tangan sambil senyum dan ketawa-ketawa.

Padahal tempo beberapa bulan yang lalu begitu dengan kerasnya dia mengkritik tentang kinerja partai yang sekarang menjadi partnernya.

Nyaris setelah dua partai besar ini berkoalisi tidak lagi terdengar kritik-kritik semacam kasus lapindo, kasus perburuhan. dll

Drastis yang dibicarakan dua partai ini kemudian tentang peneguhan / keutuhan NKRI tapi tak jelas riil nya seperti apa, pun dengan tegas mereka menolak dikatakan sebagai persiapan dalam rangka pemilu 2009 yang sebentar lagi.

***

Sejenak kemudian aku ingin menuliskan tentang fenomena –fenomena tersebut, semacam ada keresahan yang ingin aku bagikan.

Keresahan apa aku juga tidak tahu benar.

Subjektif/objektif, ilmiah/tidak ilmiah, bukan ke orientasi ke sana sebenarnya.

Lantas..????

Ditengah-ditengah keresahan tadi., aku membaca Koran pagi, ada yang menarik dalam sebuah kolom yang tak terlewat aku baca di seiap minggunya kolom itu muncul.

Kolom Asal-usul, begitu harian ini menyebutnya.

Judulnya adalah “Sahadat”, karena mungkin masih dalam suasana Isra Mi’raj.

Tidak terlalu penting aku kira untuk membicarakan tentang Isra Mi’raj itu sendiri, selain hanya sebagai rutinitas tahunan.

Yang lebih menarik adalah bahasan si penulis kolom Asal usul tadi dalam ia meramu moment Isra Miraj dengan keresahan yang mungkin si penulis rasakan juga.

Awalnya ia Bertutur tentang manifestasi Sahadat dalam Islam atau semcam janji, ketika itu tidak ada gunanya atau kurang terjamin keaslianya tanpa dihadapkan denngan realita yang harus dihadapi dalam rangka peneguhan janji itu sendiri.

Lantas ia memanifestasikan sahadat/sumpah dalam bentuk yang lebih luas, ketika Hakim, Jaksa, Presiden, Polisi, Menteri, Dirjen, Sekjen, Aktivis LSM, Gubernur, Bupati, walikota, camat, Lurah, carik, Wartawan, politisi, Kyai, pastur, pendeta, sadarkah bahwa jabatan/predikat mereka juga diuji?

Termasuk predikat dari “Manusia” itu sendiri.

Di dalam hidup, “sahadat’ itu campur aduk menjadi satu dan kelihatan ruwet di mata hati yang tak dibuka untuk menjadi tempat bagi keadilan dan kebenaran, maupun kemanusiaan.

Janji/Sahadat itu diolah dalam otak, sisi “pintar/logis” manusia yang cenderung “minteri” (Menggurui) pihak lain, dan tak pernah singgah di dalam hati nurani yang memihak sikap adil dan manusiawi.

Lembaran berikutnya aku tertarik membaca kolom “Persona” yang memuat salah satu tokoh penerima nobel perdamaian dunia tahun ini.

Dia terkenal dengan memberikan pinjaman kepada orang miskin di negara Bangladesh sana.

Ia membongkar pandangan tentang kebodohan dan kemalasan, kutukan dan ketidak mungkinan ciptaan system ekonomi-politik, budaya, dan birokrasi, yang membuat orang miskin tetap miskin, tetapi kemiskinan menjadi proyek Hutang.

Adalah seorang Muhamad Yunus (67) tahun.

Penerima Nobel yang agak “aneh” karena biasanya penerimanya adalah para pembela HAM/mereka yang berkecimpung dalam perdamaian negara konflik, atau semacamnya.

Kelaparan hebat di Bangladesh mengubah hidupnya, Tahun 1975-1976 dia memimpin mahasiswanya kuliah lapangan ke Jopra, desa dekat Chittagong, memperkenalkan perbaikan teknik bertanam padi dan mendirikan koperasi Irigasi.

Dia menyadari Usahanya itu tidak menyentuh orang yang paling butuh bantuan.

Mereka yang tidak punya tanah, aset, orang desa yang miskin.

Saat itulah ia bertemu seorang perempuan pembuat kursi yang meminjam dari lintah darat kurang dari satu dollar AS untuk modal, tetapi si lintah darat menentukan segalanya.

Dengan bantuan mahasiswanya, dia menemukan 42 perempuan dengan nasib yang sama.

Muhamad Yunus meminjamkan uangnya 27 Dollar AS sebagai Modal kepada 42 perempuan itu.

Itulah awal Grameen Bank atau bank Desa untuk orang miskin tersebut.

Ia percaya tesis besar Kapitalisme tentang system ekonomi yang kompetitif, tapi menolak ketamakan.

Perjalanannya untuk membuktikan bahwa orang miskin bukan beban adalah perjuangan yang menarik.

Ia mendefinisikan konsep pembangunan sebagai perubahan yang kompleks.

Dan selalu posisi orang miskin dibiarkan pada posisi penerima sedekah.

Ia membongkar kepalsuan tentang pelatihan dari pihak pemberi hutang.

Sekitar 100.000 pengemis kini bergabung dengan program bebas bunga, bisa membayar kapan saja, dan 5000 diantaranya sudah berhenti mengemis.

***

Kemudian terbesit dalam pikiranku, bukankah konsep Muhammad Yunus itu ada dalam konsep semacam Koperasi Indonesia ???

Atau Dalam Syariah Islam, yang begitu heroik kalau membicarakan orang miskin.

Diceritakan tentang bagaimana salah satu sahabat Rasulullah ketika setiap malam dia berpatroli untuk melihat adakah tetangganya ada yang belum makan.

Sampai ditemukan seorang Ibu yang merebus batu sampai mendidih hanya untuk menghibur anaknya yang kelaparan agar ia tertidur.

Sampai kemudian hal itu diketahui sahabat nabi, dan dia menagis melihat kejadian itu.

Lantas dia kembali ke gudang Baitul Mall untuk memberikan beberapa kantung gandum.

Sampai dia sendiri yang memikulnya untuk diberikan kepada si Ibu dan anaknya tadi yang kelaparan.

Bukankah Rencana-rencana pengentasan kemiskinan itu selalu ada dalam janji kampanye partai, atau dalam Undang-Undang Dasar 1945 ???

Bukankah itu juga yang sering menjadi tema perbincangan tentang permasalahan kemiskinan untuk menuju kesetaraan dalam arti ketika siapaun manusia berhak atas makanan, dan menjadi kegiatan mingguan, walaupun tidak setuju dengan otoritas negara atau otritas konstitusi dalam bentuk pasifnya.

Bukan itu yang menjadi soal.

Yang menjadi soal adalah, Bukankah Norma-norma tetap saja berjalan, dan realitas juga berjalan dengan wajahnya sendiri..?????

Itulah kebenaran, dari sisi manapun melihat, Kebenaran tentang realita hari ini.

Kebenaran realita tentang kelaparan, kebenaran realita tentang kemiskinan…

Lantas, masihkah terus melulu mencari format apa itu tentang “Kebenaran" yang tidak beranjak dari pemikiran antah berantah langitan.

Yosepha Alomang

2007-08-17T15:09:00.000-07:00

Yosepha Alomang -- yang lebih banyak dikenal melalui panggilan kesayangannya Mama Yosepha -- adalah seorang perempuan tokoh Amungme, Papua. Ia terkenal kaerna perjuangannya membela hak-hak asasi manusia, khususnya masyarakat di sekitar PT Freeport Indonesia.

Mama Yosepha dilahirkan di Tsinga, Papua, pada tahun 1940-an. Sejak bayi ia telah menjadi anak yatim-piatu. Ia hidup bersama ayah tirinya. Di masa kecilnya, ia hidup berpindah-pindah, bersama dengan para penduduk desa lainnya, karena perintah pemerintah Belanda, dan kemudian pemerintah Indonesia.

Yosepha menikah pada awal 1970-an, setelah beberapa tahun bersekolah. Saat itu, ia telah bekerja sebagai bidan yang cekatan dan, berkat bantuan Gereja Katolik, ia bekerja menolong orang-orang lain.

Sejak muda Yosepha telah memperlihatkan tanda-tanda tentang tekadnya yang besar dan kemandiriannya. Hal ini disebabkan karena sejak bayi ia telah menjadi anak yatim dan dibesarkan di antara keluarga tirinya yang menunjukkan sikap tidak bersahabat kepadanya. Ketika suaminya gagal membayar uang maharnya sesuai dengan tuntutan adat, Yosepha sendiri berusaha keras untuk menabung dan ikut membayarnya, untuk menghindari kemarahan keluarganya.

Suami Yosepha mulai banyak minum minuman kerasl. Yosepha, yang menganggap bahwa alkohol diperkenalkan kepada masyarakat Papua untuk merusak mereka, mengadakan kampanye untuk melarang peredaran minuman keras di Timika. Suatu kali ketika Yosepha tidak ada di rumah, suaminya menjual tanah milik Yosepha agar dapat membeli minuman. Ketika anak bungsunya berusia 8 bulan, Yosepha meninggalkan suaminya, karena kebiasaannya minum-minum menghancurkan keluarganya.

Perjuangan melawan Freeport telah mendominasi kehidupan dan pekerjaan Mama Yosepha. Misalnya, anak sulung Yosepha, Johanna (lahir 1974), meninggal dunia pada 1977 karena kelaparan, ketika Yosepha bersama seluruh keluarganya bersembunyi di hutan-hutan dari pengejaran militer. Operasi militer ini dilakukan setelah ratusan rakyat Amungme memotong pipa milik Freeport, karena Freeport dianggap telah merampas tanah kepunyaan rakyat Amungme di Agimuga.

Dengan bantuan Gereja, Yosepha dan sejumlah perempuan lainnya membangun koperasi untuk memasarkan buah-buahan dan sayuran hasil tanaman mereka. Yosepha merasa Freeport mestinya mendukung rakyat setempat dengan membeli bahan-bahan hasil kerja mereka, namun perusahaan itu mendatangkan bahan-bahan tersebut dari luar Papua. Para perempuan itu melakukan protes dengan menghancurkan buah-buah dan sayuran impor.

Pada 1991, Yosepha mengadakan aksi unjuk rasa selama tiga hari di bandar udara di Timika, dengan memasang api di landasan udara, sebagai tanda protes atas penolakan Freeport dan pemerintah Indonesia untuk mendengarkan keprihatinan rakyat setempat dan perlakuan buruk yang berkelanjutan terhadap rakyat Papua.

Pada 1994, Mama Yosepha ditangkap karena dicurigai menolong tokoh Organisasi Papua Merdeka, Kelly Kwalik. Bersama dengan seorang perempuan Papua lainnya, Mama Yuliana, ia dimasukkan ke sebuah tempat penampungan kotoran manusia. Ia dikeram di tempat itu selama seminggu dengan kotoran manusia setinggi lututnya.

Dua tahun kemudian, Yosepha mengajukan tuntutan perdata terhadap Freeport McMoRan Copper & Gold di Amerika Serikat dan menuntut ganti rugi bagi dirinya dan untuk kerusakan lingkungan yang telah ditimbulkannya.

Ketika ia mendengar berita tentang runtuhnya bendungan Wanagon pada Mei 2000, Mama Yosepha segera kembali dari Jayapura ke Timika. Ia berhasil mengunjungi tempat kejadian dan menyaksikan kerusakan yang ditimbulkannya terhadap kebun, rumah, dan ternak rakyat setempat. Yosepha kembali ke Jayapura dengan sejumlah rakyat Amungme lainnya dan mengadakan demonstrasi di depan gedung DPRD.

Pada 2001, Yosepha mendirikan YAHAMAK (Yayasan Hak Asasi Manusia Anti Kekerasan) dengan uang yang diterimanya ketika ia memperoleh Penghargaan Yap Thiam Hien pada 1999.

Kegigihan Mama Yosepha dalam perjuangannya melawan Freeport akhirnya membuahkan hasil. Perusahaan itu memutuskan untuk memberikan AS$248.000 kepada Mama Yosepha, yang digunakannya untuk membangun Kompleks Yosepha Alomang. Kompleks ini terdiri dari sebuah klinik, gedung pertemuan, panti asuhan anak yatim, dan monumen pelanggaran hak-hak asasi manusia.

Pada tahun yang sama, Yosepha dianugerahi Penghargaan Lingkungan Hidup Goldman Sachs.

Meskipun Freeport telah memberikan uang dalam jumlah yang cukup besar kepada Mama Yosepha, perjuangannya melawan perusahaan itu tetap berlanjut. Pada akhir 2003, ketika sebuah lubang penambangan runtuh di tambang Grasberg milik Freeport dan menewaskan 9 orang buruh tambang, Yosepha kembali menyerukan agar Freepot menghentikan operasinya di Indonesia, karena dituduh telah menyebabkan kecelakaan itu serta kerusakan lingkungan hidup secara besar-besaran.

Riwayat hidup dan perjuangan Yosepha Alomang ditulis dalam buku yang berjudul Pergulatan seorang Perempuan Papua Melawan Penindasan, yang terbit pada 2003.

Perjuangan Mama Yosepha demi hak-hak asasi manusia di Papua mendapatkan pengakuan nasional dalam bentuk Penghargaan Yap Thiam Hien pada 1999, dan Penghargaan Lingkungan Hidup Goldman Sachs pada 2001.

Munir

2007-08-17T14:40:00.000-07:00

Munir, SH pejuang Hak Asasi Manusia ini lahir di Malang, Jawa Timur, 8 Desember 1965. Kepergiannya meninggalkan seorang istri bernama Suciwati dan dua orang anak bernama Sultan Alief Allende dan Diva. Sebelum menceburkan diri secara penuh dalam dunia aktifis, dia sempat bekerja di sebuah perusahaan persewaan sound system dan menjual alat-alat elektronik. Lulusan Fakultas Hukum Universitas Brawijaya, Malang tahun 1985 ini, memulai karirnya di LBH Pos Malang. Ia masuk sebagai sukarelawan di LBH Pos Malang tahun 1989. Munir memulai seluruh kerjanya dari "basis" buruh dan petani. Sebuah kerja yang keras di tempat kumuh, miskin, gelap dan penuh ratap tangis. Tetapi di situlah rupanya dia semakin otentik komitmennya untuk Hak Asasi Manusia.

Setahun kemudian Munir pindah ke Surabaya dan menjadi Koordinator Divisi Perburuhan dan Divisi Hak Sipil Politik LBH. Tahun 1993 Munir diangkat menjadi Ketua Bidang Operasional LBH Surabaya sampai 1995. Karir Munir di LBH terus berlanjut. Usai menjabat Ketua Bidang Operasional LBH Surabaya, ia dipromosikan menjadi direktur LBH Semarang. Ia hanya tiga bulan di Semarang, kemudian ditarik ke Jakarta menjadi Sekretaris Bidang Operasional Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia (YLBHI).

Tanggal 16 April 1996, Munir menjadi pendiri Komosi untuk Orang Hilang dan Korban Kekerasan (KontraS) serta menjadi Koordinator Badan Pekerja di LSM ini. Di lembaga inilah nama Munir mulai bersinar, saat dia melakukan advokasi terhadap para aktifis yang menjadi korban penculikan rejim penguasa saat itu. Perjuangan Munir tentunya tak luput dari berbagai teror berupa ancaman kekerasan dan pembunuhan terhadap diri dan keluarganya. Usai kepengurusannya di KontraS, Munir ikut mendirikan Lembaga Pemantau Hak Asasi Manusia Indonesia, Imparsial, di mana ia menjabat sebagai Direktur Eksekutif.

Saat menjabat Koordinator KontraS namanya melambung sebagai seorang pejuang bagi orang-orang hilang yang diculik pada masa itu. Ketika itu dia membela para aktifis yang menjadi korban penculikan Tim Mawar dari Kopassus. Setelah Suharto jatuh, penculikan itu menjadi alasan pencopotan Danjen Kopassus (waktu itu) Prabowo Subianto dan diadilinya para anggota Tim Mawar.

Atas perjuangannya yang tak kenal lelah, dia pun memperoleh The Right Livelihood Award di Swedia (2000), sebuah penghargaan prestisius yang disebut sebagai Nobel alternatif dari Yayasan The Right Livelihood Award Jacob von Uexkull, Stockholm, Swedia di bidang pemajuan HAM dan Kontrol Sipil terhadap Militer di Indonesia. Sebelumnya, Majalah Asiaweek (Oktober 1999) menobatkannya menjadi salah seorang dari 20 pemimpin politik muda Asia pada milenium baru dan Man of The Year versi majalah Ummat (1998).

Theresa

2007-08-17T14:37:00.000-07:00

Teresa dilahirkan dengan nama Agnes Gonxhe Bojaxhiu

(27 Agustus 1910 – 5 September 1997) adalah seorang biarawati Katolik terkenal dan kontroversial di dunia Internasional yang pekerjaannya di antara orang miskin Kolkata diberitakan secara luas.

Dia diberikan Penghargaan Templeton pada 1973, Penghargaan Perdamaian Nobel pada 1979 dan penghargaan tertinggi warga sipil India, Bharat Ratna pada 1980. Dia dijadikan Warga Negara Kehormatan Amerika Serikat pada 1996 (satu di antara enam). Dia diberkati oleh Paus Yohanes Paulus II pada Oktober 2003,

Teresa dilahirkan sebagai Agnes Gonxha Bojaxhiu di Üsküb, sebuah kota di Kerajaan Ottoman provinsi Kosovo (sekarang Skopje di Republik Makedonia). Ayahnya adalah seorang pedagang sukses. Orang tuanya memiliki tiga anak, dan Agnes merupakan yang termuda. Orang tuanya Nikollë (Kolë) and Dranafile Bojaxhiu, berasal dari kota Prizren di selatan Kosovo. Mereka menganut Katolik, meskipun kebanyakan orang Albania adalah Muslim dan mayoritas populasi di Makedonia adalah Ortodoks Makedonia

Sangat sedikit diketahui tentang awal hidupnya kecuali dari tulisannya sendiri. Dia mengingat bahwa dia merasa panggilan untuk menolong si miskin dari umur 12, dan mengambil keputusan untuk melatih dirinya dalam kerja misi di India. Dia adalah anggota dari mudika di paroki setempat disebut Sodality. Pada umur 18, Vatikan mengizinkan Teresa untuk meninggalkan Skopje dan bergabung dengan Kesusteran Loreto, sebuah komunitas biarawati Irlandia di Rathfarnham dengan sebuah misi di Kolkata.

Dia memilih Kesusteran Loreto karena vokasi mereka adalah untuk menyediakan pendidikan bagi anak perempuan. Setelah beberapa bulan pelatihan di Institut "Blessed Virgin Mary" di Dublin dia dikirim ke Darjeeling di India sebagai suster novisiat. Pada 1931 dia melakukan kaulnya yang pertama di sana, memilih nama Suster Maria Teresa sebagai penghormatan kepada Teresa Avila dan Thérèse de Lisieux. Dia mengambil kaulnya yang terakhir pada Mei 1937, mendapatkan gelar keagamaan Bunda Teresa.

Dari 1930 sampai 1948 Ibu Teresa mengajar geografi dan katekisme di SMA St. Mary di Kolkata, menjadi kepala sekolah pada 1944. Dia kemudian mengatakan bahwa kemiskinan di sekitar meninggalkan kesan yang dalam di dirinya. Pada September 1946, atas keinginan sendiri, dia menerima panggilan yang dalam dari Tuhan "untuk melayani Dia di antara termiskin dari yang miskin".

Pada 1948 dia menerima izin dari Paus Pius XII, melalui Uskup Agung Kolkata, untuk meninggalkan komunitasnya dan hidup sebagai suster merdeka. Dia keluar dari SMA tersebut dan setelah pendidikan pendek dengan "Medical Mission Sisters" di Patna, dia kembali ke Kolkata dan mendirikan tempat tinggal sementara dengan "Little Sisters of the Poor". Dia kemudian memulai sekolah ruang terbuka untuk anak-anak tak memiliki rumah. Kemudian dia bergabung dengan sukarelawan penolong, dan dia menerima dukungan finansial dari organisasi gereja dan otoritas munisipal.

Pada Oktober 1950 Teresa menerima izin dari Vatikan untuk memulai ordonya sendiri. Vatikan awalnya menamakannya "Diocesan Congregation of the Calcutta Diocese", tapi kemudian berubah menjadi Missionaries of Charity, yang misinya adalah untuk memberikan perhatian untuk (dalam katanya sendiri) "si lapar, si telanjang, si gelandangan, si pincang, si buta, si lepra, dan semua orang yang merasa tak diinginkan, tak dicintai, tak diperhatikan dalam masyarakat, orang yang telah menjadi beban bagi masyarakat dan ditolak oleh siapa pun."

Dengan bantuan dari pejabat India dia mengubah sebuah kuil Hindu yang telah ditinggalkan menjadi Kalighat Home for the Dying, sebuah 'rumah sakit kecil' ("hospis") bagi si miskin. Tidak lama setelah dia membuka hospice lainnya, Nirmal Hriday (Hati Murni), sebuah rumah lepra disebut Shanti Nagar (Kota Kedamaian), dan sebuah panti asuhan, dan pada 1960-an telah membuka banyak hospis, panti asuhan, dan rumah lepra di banyak tempat di India.

Pada 1965 dengan memberikan Decree of Praise, Paus Paulus VI mengizinkan permintaan Ibu Teresa untuk mengembangkan ordonya ke negara lain. Ordo Teresa mulai tumbuh cepat, dengan rumah-rumah baru dibukan di banyak tempat di dunia. Rumah pertama ordo ini di luar India didirikan di Venezuela, dan kemudian diikuti di Roma dan Tanzania, dan kemudian di banyak negara di Asia, Afrika, dan Eropa, termasuk Albania. Sebagai tambahan, rumah Missionaries of Charity pertama di Amerika Serikat didirikan di Bronx Selatan, New York.

Mahatma Gandhi

2007-08-17T13:31:00.000-07:00

Gandhi lahir pada 2 Oktober 1869 di negara bagian Gujarat di India. Beberapa dari anggota keluarganya bekerja pada pihak pemerintah. Saat remaja, Gandhi pindah ke Inggris untuk mempelajari hukum. Setelah dia menjadi pengacara, dia pergi ke Afrika Selatan, sebuah koloni Inggris, di mana dia mengalami diskriminasi ras yang dinamakan apartheid. Dia kemudian memutuskan untuk menjadi seorang aktivis politik agar dapat mengubah hukum-hukum yang diskriminatif tersebut. Gandhi pun membentuk sebuah gerakan non-kekerasan.

Ketika kembali ke India, dia membantu dalam proses kemerdekaan India dari jajahan Inggris; hal ini memberikan inspirasi bagi rakyat di koloni-koloni lainnya agar berjuang mendapatkan kemerdekaannya dan memecah Kemaharajaan Britania untuk kemudian membentuk Persemakmuran.

Rakyat dari agama dan suku yang berbeda yang hidup di India kala itu yakin bahwa India perlu dipecah menjadi beberapa negara agar kelompok yang berbeda dapat mempunyai negara mereka sendiri. Banyak yang ingin agar para pemeluk agama Hindu dan Islam mempunyai negara sendiri. Gandhi adalah seorang Hindu namun dia menyukai pemikiran-pemikiran dari agama-agama lain termasuk Islam dan Kristen. Dia percaya bahwa manusia dari segala agama harus mempunyai hak yang sama dan hidup bersama secara damai di dalam satu negara.

Pada 1947, India menjadi merdeka dan pecah menjadi dua negara, India dan Pakistan. Hal ini tidak disetujui Gandhi.

Prinsip Gandhi, satyagraha, sering diterjemahkan sebagai "jalan yang benar" atau "jalan menuju kebenaran", telah menginspirasi berbagai generasi aktivis-aktivis demokrasi dan anti-rasisme seperti Martin Luther King, Jr. dan Nelson Mandela. Gandhi sering mengatakan kalau nilai-nilai ajarannya sangat sederhana, yang berdasarkan kepercayaan Hindu tradisional: kebenaran (satya), dan non-kekerasan (ahimsa).

Pada 30 Januari 1948, Gandhi dibunuh seorang lelaki Hindu yang marah Gandhi terlalu memihak kepada Muslim.

Selain tokoh-tokoh perjuangan anti kekerasan, keadilan dan perdamaian di tingkat dunia, di Indonesia pun ajaran Gandhi menemukan lahan yang subur. Ibu Gedong Bagoes Oka, misalnya, menemukan inspirasi perjuangannya di dalam ajaran Gandhi. Ia mendirikan Ashram Gandhi di Candi Dasa, Bali sebagai pusat pendidikan dan pengamalan ajaran-ajaran Gandhi tersebut.

"Mereka yang berjiwa lemah tak akan mampu memberi seuntai maaf tulus. Pemaaf sejati hanya melekat bagi mereka yang berjiwa tangguh."

Gandhi tidak pernah menerima Penghargaan Perdamaian Nobel, meski dia dinominasikan lima kali antara 1937 dan 1948. Beberapa dekade kemudian, hal ini disesali secara umum oleh pihak Komite Nobel. Ketika Dalai Lama dianugerahi Penghargaan Nobel pada 1989, ketua umum Komite mengatakan bahwa ini merupakan "sebuah bentuk mengenang Mahatma Gandhi".

Museum elektronik Nobel mempunyai artikel mengenai hal tersebut.

Sepanjang hidupnya, aktivitas Gandhi telah menarik berbagai komentar dan opini. Misalnya, sebagai penduduk Kerajaan Britania, Winston Churchill pernah berkata "Menyedihkan...melihat Mr. Gandhi, seorang pengacara Kuil Tengah yang menghasut, sekarang tampil sebagai seorang fakir yang tipenya umum di Timur, menaiki tangga Istana Viceregal dengan badan setengah-telanjang." Begitu juga dengan Albert Einstein yang berkomentar berikut mengenai Gandhi: "(Mungkin) para generasi berikut akan sulit mempercayai bahwa ada orang seperti ini yang pernah hidup di dunia ini."

Karya Mahatma Gandhi tidak terlupakan oleh generasi berikutnya. Cucunya, Arun Gandhi dan Rajmohan Gandhi dan bahkan anak cucunya, Tushar Gandhi, adalah aktivis-aktivis sosio-politik yang terlibat dalam mempromosikan non-kekerasan di seluruh dunia.

Yap Thiam Hien

2007-08-17T13:20:00.000-07:00

Yap Thiam Hien (1913-1989)

Yap Thiam Hien seorang pengabdi hukum sejati. Ia mengabdikan seluruh hidupnya berjuang demi menegakkan keadilan dan hak asasi manusia (HAM). Namanya telah menjadi sumber inspirasi dan obor api semangat bagi segenap pejuang keadilan dan HAM di negeri ini. Pria Tionghoa ini seorang advokat teladan yang berani dan tanpa pamrih selalu hadir paling depan membela orang-orang tertindas. Patutlah namanya diabadikan sebagai nama penghargaan penegakan HAM: Yap Thiam Hien Award.

Sehingga, walaupun pejuang HAM, kelahiran Banda Aceh 25 Mei 1913, ini telah wafat 25 April 1989, namanya tetap hidup menjadi sumber inspirasi dan obor api perjuangan hak asasi manusia yang terus menyala, tidak pernah padam. Ia telah menjadi teladan dan guru bagi banyak advokat terkenal di negeri ini. Semangat juangnya untuk menegakkan keadilan diukir dalam lambang Yap Thiam Hien Award dengan semboyan Fiat Justitia, Ruat Caelum yang artinya tegakkan keadilan, sekalipun langit runtuh.

Agaknya, itu pulalah menjadi makna paling hakiki dari penganugerahan Yap Thiam Hien Award, yaitu suatu sumber nyala api semangat meneruskan (estafet) perjuangan hak asasi manusia sebagai komitmen terhadap kemerdekaan, keadilan dan peradaban. Suatu obor estafet hak asasi manusia. Sekaligus sebagai penghormatan dan penghargaan kepada Yap Thiam Hien, walaupun dia tidak mengharapkan penghargaan itu.

Yap Thiam Hien Award yang adalah penghargaan bidang HAM yang pertama di Indonesia, telah diselenggarakan sejak 1992. Dianugerahkan kepada individu dan lembaga yang teguh berjuang di bidang penegakan HAM.

Siapa Yap Thiam Hien? Sudah banyak cerita (kisah) tentang dia. Ia seorang pejuang hak asasi manusia di Indonesia. Sebagian besar hidupnya diabdikan untuk membela siapa saja yang tertindas. Pemilik sosok tubuh kecil ini bernyali besar untuk membela siapapun yang tertindas.

Ia dikenal sebagai seorang advokat teladan yang mencerminkan prinsip dan idealisme seorang penegak hukum yang ideal. Seorang pejuang hak asasi manusia yang gigih memperjuangkan hak-hak kaum terpinggir dan minoritas. Ia sosok advokat yang menjadi teladan dan sumber inspirasi bagi para penegak hukum generasi sesudahnya.

Sebagai advokat, ia tidak pernah memilih-milih klien untuk dibela. Sejak aktif sebagai advokat tahun 1948, ia selalu melayani kepentingan masyarakat dari semua lapisan tanpa kenal lelah. Hampir setiap perkara yang ditanganinya sarat dengan isu-isu yang bersangkutan dengan hak asasi manusia, prinsip-prinsip negara hukum dan keadilan. Ia tak pernah takut berhadapan dengan kekuasaan walaupun risikonya bisa menyulitkan dirinya, ditahan dan dipenjara.

Memang, ia seorang advokat yang pantas menyandang predikat istimewa dalam penegakan hukum dan keadilan di Indonesia: Seorang ‘Singa Pengadilan’. Demi menegakkan hukum dan keadilan, ia selalu siap berjuang habis-habisan tanpa mengenal rasa takut. Sering kali ia membela klien yang sebelumnya telah ditolak advokat lain karena miskin atau unsur politik dan mengenai kepentingan pemerintah. Pada era Orde Baru itu, kerap kali para advokat menghindari membela kepentingan rakyat yang tertindas. Tetapi, Yap tetap teguh pada prinsip, ia berani dengan segala konsekuensinya membeli kepentingan para wong cilik.

Contohnya, ia pernah membela pedagang di Pasar Senen yang tempat usahanya tergusur oleh pemilik gedung. Saking ‘geram’-nya ‘Singa Pengadilan’ ini bahkan menyerang pengacara pemilik gedung itu dalam persidangan, dengan mengatakan: “Bagaimana Anda bisa membantu seorang kaya menentang orang miskin?” Yap, salah seorang pendiri Lembaga Bantuan Hukum Indonesia itu berani membangkitkan semangat wong cilik tertindas dan tergusur itu untuk menentang kebijakan pemerintah yang salah, demi tegaknya keadilan.

Pada era Bung Karno, Yap (panggilan akrabnya) menulis artikel yang mengimbau presiden agar membebaskan sejumlah tahanan politik, seperti Mohammad Natsir, Mohammad Roem, Mochtar Lubis, Subadio, Syahrir, dan Princen.

Begitu pula ketika terjadinya G-30-S/PKI, Yap, yang dikenal sebagai pribadi yang antikomunis, juga berani membela para tersangka G-30-S/PKI seperti Latief, Asep Suryawan, dan Oei Tjoe Tat. Yap bersama Aisyah Aminy, Dr Halim, Wiratmo Sukito, dan Dr Tambunan yang tergabung dalam Lembaga Hak-hak Asasi Manusia yang mereka dirikan dan sekaligus mewakili Amnesty Internasional di Indonesia, meminta supaya para tapol PKI dibebaskan.

Ia juga membela Soebandrio, bekas perdana menteri, yang menjadi sasaran cacian massa pada awal Orde Baru itu. Pembelaan Yap yang serius dan teliti kepada Soebandrio itu sempat membuat hakim-hakim militer di Mahmilub (Mahkamah Militer Luar Biasa) bingung, heran dan jengkel.

Yap juga seorang tokoh yang antikorupsi. Ia bahkan sempat ditahan selama seminggu pada tahun 1968 sebagai akibat kegigihannya menentang korupsi di lembaga pemerintah.

Pada Peristiwa Malari (Lima Belas Januari) 1974, Yap juga tampil teguh memosisikan diri membela para aktivis berhadapan dengan kekuasaan yang otoriter. Ia pun ditahan tanpa proses peradilan. Ia dianggap menghasut mahasiswa melakukan demo besar-besaran. Begitu pula ketika terjadi Peristiwa Tanjung Priok pada 1984, Yap maju ke depan membela para tersangka.

Yap Thiam Hien, anak sulung dari tiga bersaudara buah kasih Yap Sin Eng dan Hwan Tjing Nio, dibesarkan dalam lingkungan perkebunan yang sangat feodalistik. Kondisi lingkungan feodalistik ini telah menempa pribadi cucu Kapitan Yap Hun Han ini sejak kecil memberontak dan membenci segala bentuk penindasan dan kesewenang-wenangan.

Semangat antipenindasan ini telah mendorongnya untuk giat belajar. Ia sadar bahwa pendidikan adalah syarat utama untuk bisa melawan penindasan. Tanpa pendidikan akan sulit bagi seseorang melepaskan diri dari penindasan, apalagi untuk membela orang dari penindasan. Maka ia pun dengan tekun belajar di Europesche Lagere School, Banda Aceh. Kemudian melanjut ke MULO di Banda Aceh.

Setamat dari MULO, Yap meninggalkan Banda Aceh, melanjutkan studi ke AMS A-II jurusan Sastra Barat di Yogyakarta pada 1933. Ketika di AMS itu Yap banyak menghabiskan waktu membaca literatur berbahasa Belanda, Jerman, Inggris, Prancis, dan Latin.

Kemudian ia pindah ke Jakarta, dan masuk Chineesche Kweekschool. Selepas itu, Yap menjadi guru di Chinese Zendingschool, Cirebon. Berikutnya menjadi guru di Tionghwa Hwee Kwan Holl, China School di Rembang dan Christelijke School di Batavia. Lalu, sejak 1938, Yap yang pernah menjadi pencari langganan telepon, bekerja di kantor asuransi Jakarta dan di Balai Harta Peninggalan Departemen Kehakiman pada 1943.

Belum puas dengan tingkat pendidikan yang diperolehnya, setelah kemerdekaan, Yap berangkat ke negeri kincir angin melanjutkan kuliah di Fakultas Hukum Universitas Leiden, Belanda. Dari sana ia meraih gelar Meester de Rechten.

Sekembali ke tanah air, ia mulai berkiprah sebagai seorang advokat sejak 1948. Pada mulanya menjadi pengacara warga keturunan Tionghoa di Jakarta. Setelah lebih berpengalaman, Yap bersama John Karwin, Mochtar Kusumaatmadja dan Komar membuka kantor pengacara pada 1950. Sampai kemudian, sebagai advokat pejuang, Yap membuka kantor pengacara sendiri sejak tahun 1970.

Sejak aktif sebagai advokat itu, Yap tak jemu-jemunya melayani kepentingan masyarakat. Ia pejuang hak asasi dan gigih memperjuangkan hak-hak kaum minoritas dan kaum tertindas. Dalam profesi sebagai advokat, untuk tujuan memperkuat hukum dan melayani keperluan keadilan, ia pun memelopori berdirinya Peradin (Persatuan Advokat Indonesia) dan kemudian menjadi pimpinan asosiasi advokat itu.

Dalam rangka memperkuat perlawanannya terhadap penindasan dan tindakan diskriminatif yang dialami keturunan Tionghoa, Yap ikut mendirikan BAPERKI, suatu lembaga politik untuk orang-orang Tionghoa. Lalu, pada Pemilihan Umum 1955, ia menjadi anggota DPR dan Konstituante.

Nama Yap muncul ke permukaan setelah ia terlibat dalam perdebatan di Konstituante pada 1959. Ketika itu, sebagai seorang anggota DPR dan Konstituante keturunan Tionghoa, ia menolak kebijakan fraksinya yang mendapat tekanan dari pemerintah. Ia satu-satunya anggota Konstituante yang menentang UUD 1945 karena keberadaan Pasal 6 yang diskriminatif dan konsep kepresidenan yang terlalu kuat.

Perjalanan karir dan perjuangannya juga ditopang dengan kuat oleh Sang Isteri, Tan Gian Khing Nio, yang berprofesi guru. Mereka dikaruniai dua anak dan empat cucu. Yap, yang meraih gelar doktor honoris causa dan dikenal sebagai pengabdi hukum sejati itu, mampu dengan penuh semangat melaksanakan berbagai prinsip keadilannya, juga ditopang oleh Sang Isteri.

Bagi keluarganya, Yap juga seorang panutan. Walaupun sangat sedikit waktu yang bisa dia sediakan untuk keluarga, ia selalu berupaya memanfaatkan waktu yang sempit itu untuk bersahabat dengan isteri dan anak-cucunya. Jika ada waktu senggang ia senang memanfaatkannya dengan bepergian atau berdiskusi dengan putra-putrinya. Baginya, Sang Isteri dan putera-puterinya adalah inspiasi, gairah dan semangat tinggi.

Namun, setinggi apapun semangat itu, tak ada manusia yang kuasa menolak kematian. Begitu pula bagi Yap. Hari itu pun tiba. Dalam suatu perjalanan tugas menghadiri konferensi internasional Lembaga Donor untuk Indonesia di Brussel, Belgia, Yap menderita pendarahan usus. Setelah dua hari dirawat di Rumah Sakit Santo Agustinus, Brussel, Yap menghembuskan napas yang terakhir pada 25 April 1989. Jenazahnya diterbangkan ke Jakarta. Lima hari kemudian, diiringi ribuan pelayat, jenazahnya dikebumikan di Taman Pemakaman Umum Tanah Kusir Jakarta.

Martin Luther King

2007-08-17T13:02:00.000-07:00

Pendeta Martin Luther King, Jr., Ph.D. (15 Januari 1929 – 4 April 1968) adalah penerima Nobel, pendeta Baptis dan aktivis HAM warga Afrika-Amerika. Dia adalah salah seorang pemimpin terpenting dalam sejarah AS dan dalam sejarah non-kekerasan pada zaman modern, dan dianggap sebagai pahlawan, pencipta perdamaian dan martir oleh banyak orang di seluruh dunia. Satu setengah dekade setelah pembunuhan terhadapnya pada tahun 1968, Amerika Serikat menetapkan sebuah hari libur untuk memperingatinya, Hari Martin Luther King.

King lahir di Atlanta, Georgia dari Pendeta Martin Luther King, Sr. dan Alberta Williams King. Dia lulus dari Morehouse College dengan gelar Bachelor of Arts (dalam bidang Sosiologi) pada 1948, dan dari Seminari Teologi Crozer di Chester, Pennsylvania dengan gelar Bachelor of Divinity (Sarjana Teologi) pada 1951. Dia meraih gelar Ph.D.nya dalam teologi sistematika dari Universitas Boston pada 1955.

King adalah seorang pendeta di Montgomery, Alabama yang berjuang melawan diskriminasi rasial. Dalam seluruh aksinya, ia mengikuti prinsip-prinsip Mahatma Gandhi untuk menghindari kekerasan. Untuk beberapa tahun, ia membuat kesuksesan besar, tetapi secara berangsur-angsur orang-orang kulit hitam muda untuk menjauhinya karena mereka tidak dapat menerima antikekerasannya. Sebaliknya, King tidak pernah berhenti dan meluaskan programnya.

Ia tidak hanya berjuang melawan diskriminasi orang-orang kulit hitam, tetapi juga menentang tanah milik dan Perang Vietnam. Kebesaran King terutama terletak pada impian tinggi dan gaya spektakulernya sebagai seorang pendeta. Ucapannya dengan judul "Saya memiliki sebuah impian" pada parade berbarisnya ke Washington, DC (28 Agustus 1963) membuatnya semakin terkenal. Ia dipuja dengan banyak gelar terhormat. Pada 1963, ia menerima Penghargaan Perdamaian Nobel. Ia ditembak hingga meninggal dunia ketika ia melakukan aksi di Memphis pada 4 April 1968. Guncangan dari kematiannya menyebabkan banyak kerusuhan dan bentrokan di berbagai kota di seluruh Amerika Serikat.

Ayat-ayat Sompral...

2007-08-10T16:22:00.000-07:00

Atas nama Moralitas bacot Surga Firdaus Versi Onanimu....
Kau kunyah terus saja wacana kesucian, di atas luka kemanusiaan...
Baiat Kafir yang kau sandangkan pada pluralitas kemanusiaan yang kau anggap anjing kudisan....
Brengsek...!!!!
Kau tanggalkan dulu jubah putih yang kau agungkan terus dengan sendirinya kau merasa akualah wakil tuhan...
Ha..ha..ha...
Busa cungur yang keluar dari mulutmu, dengan ritme teriakan kumandang pengatasnamaan pengenyahan setan...
Terus sajalah kau berkumandang, Dalam jengah kupingku mendengar teriakan sompral ayat-ayat kemunafikan..
Sekali lagi...
Satu..satu...Maju kalau kau berani... !!!!!
Apa bedanya kau dengan mereka yang teler bersembunyi di balik keampuhan vodka..
Lantas bedanya kalau kau sedikit imajiner mengatas namakan surga...
Kalau perlu Undang sekalian Tuhanmu dari alam antah berantahnya...
Ingin aku sampaikan padanya... hanya firman bacot yang kau sampaikan... !!!!
Melulu kau merasa maha tahu...
Di balik tameng hidayah bahwa sebenarnya kau tidak mau tahu...
Sertakan beserta malaikat-malaikatmu....
Aku ingin tahu kau tertawa atau murka...
Benarkah ayat-ayat pelenyapan kekafiran label halal darah kemanusiaan...???!!!!
Lantas Kalau begitu Siapakah Yang Bajingan..???!!!
Aaaarrgghhhhh...!!!!!

Hak Asasi Binatang 1

2007-08-04T13:57:00.000-07:00

Hak Asasi Binatang 1

Seno Gumira Ajidarma

Kata Bapak Guru, binatang tidak berakal. Itulah sebabnya manusia yang berakal budi perlu mengembangkan akal budinya untuk menempatkan diri dalam sudut pandang binatang. Bagaimana kalau Anda baru enak-enak mencari makan ditangkap manusia dan disembelih atas nama peradaban mulia yang disebut beragama? Dalam konferensi burung-burung, seekor cucakrawa berkata, "Aneh betul perilaku manusia. Untuk upacara keagamaannya ia menyembelih makhluk lain. Kenapa ia tidak mengorbankan spesiesnya sendiri? Enak bener! Bilang makhluk lain lebih rendah derajatnya, lantas merasa berhak membuatnya jadi korban!"

Memang itulah pertanyaannya. Benarkah salah satu hak asasi manusia adalah membunuh makhluk lain, demi kelanjutan hidupnya sendiri secara spiritual dalam upacara agama, maupun secara jasmaniah dalam kehidupannya sehari-hari? Seorang anak kecil memegang kepala ayam goreng pada lehernya dan memainkannya seperti dalang. "Aku mungkin hidup lebih bahagia kalau kamu tidak sedang memakanku," katanya. Ada cerita tentang surga bagi binatang dan tentu saja teori bahwa makhluk yang berperilaku baik akan lahir kembali dalam derajat lebih tinggi.

Tentu ini memang hanya teori, yang juga akan terpertanyakan secara teoretik: "Apakah setelah menjadi makhluk tertinggi dan termulia lantas mempunyai hak berperilaku buruk, sehingga lahir kembali sebagai kuda, demi terpenuhinya suatu lingkaran sempurna?" Hmm. Cakra Manggilingan?

Pertanyaan semacam itu tidak bisa dan mungkin tidak perlu dijawab. Namun pertanyaan-pertanyaan tak berjawab mempunyai hak asasi untuk tetap disuarakan, demi terdengarnya pertanyaan itu sendiri.

***

Pagi yang indah diwarnai suara burung berkicau. Bukankah luar biasa makhluk yang bernama manusia ini, ketika dalam ketenangan dunia menikmati kemerduan suara burung, pada dasarnya ia merenggut kebebasan burung itu sendiri? Barangkali ia membeli burung itu di pasar burung. Ini berarti terdapat dua kemungkinan: apakah burung itu telah dijerat, ataukah burung itu telah dipelihara sejak menetas dari telur-yang jelas kemungkinan mana pun berakhir dalam sangkar.

Maka, benarkah suara kicau burung itu mewakili sambutannya kepada pagi yang cerah? Seperti makna yang dibebankan dalam lagu-lagu untuk anak kecil? Siapa yang bisa menjamin bahwa suara burung itu tidak mewakili derita seekor burung yang dengan sayapnya bisa terbang bebas di angkasa raya? Benarkah tidak mungkin, bahwa kicau burung yang menurut manusia begitu indahnya, ternyata mewakili kerinduan makhluk yang sebatang kara terpisah dari induk dan saudara-saudara seeramannya? Tak kurang-kurangnya manusia mengibaratkan nasib malang bagaikan burung dalam sangkar -mungkinkah itu hanya keindahan bahasa pada lidah tak bertulang?

Bahwa kemudian terdapat rekaman suara kicau berbagai burung, yang sebagai kualitas bunyi musikalitasnya memang luar biasa, belumlah tentu bisa dianggap mengurangi dosa, mentang-mentang tidak berasal dari burung dalam sangkar -karena ini juga bisa dimaknai sebagai eksploitasi dalam ketidakbebasan makhluk lain yang cukup kurang ajar. Penjual dan pembeli menanggung dosa peradaban yang sama.

***

Melarang orang memakan pecel lele akan disebut melanggar hak asasi manusia, bukan? Begitu juga melarang, apalagi menghukum,jual beli perkutut, poksay, jalak, podang, murai, dan lain sebagainya di pasar burung, justru akan dianggap kurang beres pikiran. Benarkah berbahagia di atas penderitaan makhluk lain merupakan hak asasi manusia?

Mari kita berpikir.

Hak Asasi Binatang 2

2007-08-04T13:45:00.000-07:00

Hak Asasi Binatang 2

Seno Gumira Ajidarma

Sebetulnya saya tidak tahu banyak tentang binatang dan tampaknya juga tidak tahu terlalu banyak tentang manusia. Namun, saya mempunyai gagasan bahwa sikap kita terhadap binatang mencerminkan diri kita sebagai manusia. Bisakah diterima, misalnya, seseorang yang kita kenal sebagai pembela hak asasi manusia, kemudian kita lihat menendangi seekor anjing, melulu karena dalam anggapannya (tanpa memeriksa dan merenungkan secara cerdas sumber apa pun) bahwa anjing itu binatang yang najis?

Katanya manusia itu makhluk yang mulia. Lebih mulia dari binatang, bukan sekadar karena berotak lebih baik, melainkan karena otak tersebut dipersembahkan kepada kemuliaan perilaku dan budi pekerti di dalam dunia -termasuk tentunya dalam sikap terhadap binatang.

Namun, itulah masalahnya. Apakah yang telah terjadi dengan flora dan fauna di bumi semenjak manusia sadar atas keberadaan otaknya untuk menggali segala kemungkinan di dunia dalam hidupnya? Itu bisa disebut Pencerahan, itu bisa disebut Modernisasi, tetapi saksikanlah akibatnya.

Dengan segala kelebihannya, manusia ternyata belum lebih baik daripada binatang. Bahkan dengan segala kelebihannya itu, sampai detik ini, manusia masih menghalalkan pembunuhan - yang menjadi lebih parah karena mengatasnamakan segala kebaikan, dalam kesukuan, kebangsaan, bahkan sampai agama. Harapan macam apakah yang masih sahih kita miliki dalam dunia semacam ini? Bagaimana caranya kita menjadi lebih baik dari binatang, yang memang tidak pernah disalahkan jika saling membunuh demi kelanjutan hidup?

Sudah waktunya kita mempelajari hak asasi binatang, karena menurut saya sedikit banyak akan menunjuk dan mempersoalkan hak asasi kita sebagai manusia juga, terutama bagaimana kita telah mempergunakan hak tersebut. Dalam dunia ilmu pengetahuan, misalnya, binatang sering dijadikan eksperimen, mulai dari uji coba obat sampai pesawat luar angkasa. Dalam uji coba itu binatang diandaikan tidak apa-apa kalau sakit, menderita, dan ujung-ujungnya mati. Pada abad XIX di Inggris berlangsung oposisi atas percobaan-percobaan semacam itu, sejauh jika binatang tersebut tidak disuntik antirasa atau anestesi. Sekarang, tanpa maupun dengan anestesi, pemanfaatan binatang untuk uji coba apa pun, ilmiah maupun komersial, ditolak - sampai ada pernyataan dalam salah satu merek botol shampoo, "Tidak Menggunakan Binatang Apa Pun untuk Uji Coba".

Bukan hanya untuk eksperimen, tetapi untuk diternakkan, dipelihara, dan dimasukkan kebun binatang pun, kesahihan manusia melakukannya dipersoalkan - tentu termasuk juga "hak asasi manusia" untuk menelan binatang-binatang itu sebagai makanan huenak tenan dalam peradaban nan canggih. Kita akan melacaknya sekilas pintas satu persatu.

Nah, apa persoalannya dalam memelihara binatang?

Perhatikanlah seekor jaing yang telah dibeli dengan mahal dan juga mendapat makanan jaing impor nan mahal. Makanannya tentu beres dan ia pun sangat disayangi oleh majikannya. Dipeluk, diciumi, dan mungkin saja tidurnya satu ranjang. Namun jaing ini ternyata kesepian. Kenapa? Pertama, karena jaing di negeri miskin seperti Indonesia ada yang memburunya di perkotaan, baik untuk dimakan maupun sekadar dibunuh karena kebodohan-akibatnya ia terkurung dalam rumah; dan hanya menikmati jalan-jalan 15 sampai 30 menit tiap hari, sebelum dan sesudah majikannya pulang dari tempat pekerjaannya. Kedua, karena pemilik jaing mahal tentu juga orang sibuk, sebetulnya kontak antara mereka juga terlalu sedikit.

Jadi, jaing ini secara jasmaniah saja terpelihara, dengan sangat baik malah dibanding manusia-manusia Indonesia yang kismin, tetapi secara rohaniah jelas termiskinkan, karena hidupnya yang terkurung dan "tidak seperti layaknya jaing": Bebas berkeliaran, bebas mencari makanan, dan tentu saja bebas kawin.

Lho, apakah jaing punya rohani? Kita akan perbincangkan ini di kolom berikutnya. Untuk sekarang, cukup kita ketahui, memelihara binatang atau hewan tetap dianggap layak, tetapi jika memenuhi dua syarat: (1) Kebutuhan dasar jasmani dan rohaninya harus dipenuhi; (2) Binatang tersebut harus mendapat kehidupan yang setidaknya sama baik seperti jika beliau hidup secara bebas. Bayangkan saja bagaimana rasanya jika kita sendiri tidak mendapatkan dua hal tersebut. Jika kita tidak akan melakukannya kepada binatang, mestinya kita percaya diri tidak akan melakukannya kepada manusia lain. Meski, tentu saja ironis, dan ini sering kita saksikan, seseorang yang sangat menyayangi binatang peliharaannya, ternyata tega bersikap kejam dan tidak manusiawi terhadap sesama manusia lawan-lawan politiknya. Teori saya belum-belum sudah gugur: Sikap kita terhadap binatang ternyata bisa tidak mencerminkan sikap kita terhadap manusia.

Seorang Anarkis Yang Sibuk Bikin KTP

2007-07-26T12:04:00.000-07:00

Ingin aku tertawa ngakak, kalau saja tidak melihat di sekitarku, dan terpaksa tertawaku aku tahan, karena takut nantinya ada yang tersinggung, kenapa alasan..???

Karena mendengar salah satu teman yang lagi ribut mau bikin KTP, dari mulai dia mengeluh soal mahalnya, terus males ngurusnya, terus juga mengenai birokratis yang berbelit-belit.

Sekilas memang tidak ada yang aneh, ada orang yang bikin KTP, terutama di Indonesia.

Anehnya adalah dengan temanku itu sendiri, karena sebelumnya dia pernah mengatakan, bahwa dirinya cocok menjadi seorang anarkis, dan memang hal seperti itu harus dipraktekkan, dalam kehidupan ini, juga dia berkelakar ingin mencoba mempraktekkan model kehidupan tanpa institusi ataupun aturan.

Lebih ekstrim adalah dengan pelenyapan Negara sebagai bentuk otoritas institusi sentral.

Begitu dia menjelaskan, dengan argumentasi layaknya seorang pakar, dan aku hanya mendengarkan. Dengan sesekali menganggukkan kepala, walaupun sebenarnya banyak hal yang aku pikir sungguh sangat tidak ilmiah.

Tapi waktu itu aku lagi males berdiskusi lebih jauh untuk berdebat.

Dan hitung-hitung aku lagi dapet mata kuliah Anarkis dari temanku itu tadi, itu terjadi tempo beberapa bulan nyang lalu.

Setelah itu dia mengutarakan niatnya untuk bikin KTP karena alasan beberapa hal, agar mudah ngurus ini itulah, begitu dia menjelaskan.

Aku bergumam dalam hati, “apakah kau lupa, katanya kau mau jadi anarkis, ya tentunya harus tahu resikonya lah, kalau mau jadi anarkis”

Kalaupun aku utarakan, mungkin jawabannya tidak jauh sekitar, “ ya dalam hidup ini sedikitnya kita perlu kompromi”

Serta merta aku teringat dengan ucapan seorang teman tuaku juga, bahwa tidak mudah untuk lurus dan benar, untuk tidak selingkuh.

Kemudian aku bertanya lagi dalam hati, “lha ngapain loe ngaku-ngaku Anarkis, kalau masih ribut bikin KTP, atau ribut nyari kerja, Atau….”

Akh…apakah memang selingkuh dalam hidup memang diperlukan…????

Dan apakah kompromi juga termasuk selingkuh…???

Kampanye Penuntasan Kasus Trisakti, Semanggi I dan II

2007-07-13T14:56:00.001-07:00

Kekerasan kemanusiaan yang terjadi di Indonesia sampai saat ini masih begitu nyata, rentetan dan runtutan dalam setiap tahun adalah tragedi kemanusiaan atau sebuah perjuangan keadilan untuk mengungkap tragedi kemanusiaan itu sendiri. Termasuk penembakan mahasiswa tahun 1998 (Trisakti, Semanggi I, semanggi II ) yang sampai sekarang tidak jelas letak peradilanya.

Bahkan pernyataan tentang Tragedi Trisakti, Semanggi I, semanggi II tahun 1998 bukan pelanggaran HAM berat sungguh satu hal yang ironis.

Bagaimana tidak , ketika yang menyuarakan itu adalah sebagian wakil rakyat yang harusnya ikut ambil peran dalam penyelesaian setiap pelanggaran HAM.

Sebab satu saja orang mati dikarenakan tindak represifitas adalah sebuah pelanggaran HAM.

Dan sejak rezim Orde Baru Soeharto, sejarah indonesia telah menjadi perjalanan dengan penuh kekerasan.

Mulai dari pembungkaman atas hak berorganisasi dan menyatakan pendapat, penghilangan dan penculikan aktivis, hingga penyiksaan dan penembakan yang juga didukung oleh struktur kekuasaan represivitas militeristik.

Tingginya tingkat reprisifitas rezim tidak menyurutkan keinginan untuk sebuah perubahan, gelombang aksi dan penolakan terhadap rezim semakin menggelembung setiap saat.

Praktik-praktik kekerasan selalu digunakan oleh rezim otoriterian dengan mengerahkan kekuatan bersenjata dengan dalih mengendalikan situasi dan mengamankan massa. Padahal dengan demikian tidak ada sedikitpun rasa aman yang di dapatkan. Kasus Trisaskti pada 12 Mei 1998, Semanggi I pada 8-14 November 1998, dan Semanggi II pada September 1999.

Adalah bukti nyata dari tindak kekerasan yang dilakukan rezim otoriterian dengan mengerahkan kekuatan militeristik !!

Pelanggaran berat HAM telah terjadi dengan sistematik, hingga proses hukum dan peradilan pun tak bisa berkutik.

Kasus Trisakti, Semanggi (I), Semanggi (II) belum selesai. Kekerasan dengan bentuk apapun harus dihilangkan. Pelaku atas tindak kekerasan harus diusut dan dihukum, tak terkecuali dalang dari semua bentuk kekerasan ini. Tragedi Trisakti, Semanggi I, Semanggi II, adalah sebagian dari kasus
kekerasan politik yang belum tuntas. Kita menuntut kasus ini diselesaikan secara hokum, bukan secara politis. Hal ini menjadi masalah yang harus segera diselesaikan Pemerintah sebagai upaya pembuktian terwujudnya keadilan hukum bagi seluruh warga Indonesia, tanpa kecuali. Jangan Diam..!!! Segera Tuntaskan, Tragedi Trisakti, Semanggi (I), Semanggi (II).

(Mohon Maaf Untuk Kenyamanan Anda, tulisan masih amburadul dan Belum Diedit)

2007-07-13T14:51:00.000-07:00

Aku Bukan Mahasiswa...

Pada mulanya memang tidak ada pembedaan yang berarti antara apa yang mendukung secara sepenuhnya ataupun hanya untuk, meyakinkan khalayak bahwasanya hanya ada sesuatu yang patut di dukung ala kadarnya.

Adalah waktu juga yang akan menentukan sejauh mana komitmen awal dari sebuah janji “kampanye”.

Sungguh tidak etis mengatakan bahwasanya, dari hasil yang sekarang, ketika dirasa memberatkan, mengatakan bahwa kami dulu tidak ikut memilih, makanya sekarang tidak ada tekanan moral bagi kami untuk menentang kebijakan tersebut.

Terlepas dari memilih atau tidaknya, atau bahkan mendukung atau tidaknya dengan keputusan yang ada.

Bahwasanya dikatakan, adalah lingkungan kita adalah lingkungan “demokratis”

Untuk dengan sepenuhnya mendukung siapapun nanti yang akan menduduki “singgasana”.

Dan kembali lagi, ternyata pembuktiannya adalah jauh dari sebuah aturan main dari sebuah wacana dari “demokrasi” itu sendiri.

Mungkin satu yang cukup memalukan adalah tidak adanya pembelajaran dari sebuah wacana sejarah masa lalu.

Walaupun sedikitnya juga kita masih riskan dengan sejarah kita sendiri apakah itu sebenarnya yang terjadi pada masa itu.

Ada hal yang cukup menarik adalah ketika adanya upaya untuk selalu mengganti yang baru dengan adanya sebuah permasalahan baru, padahal itu adalah sebuah pembuktian dari seberapa jauh kinerja rejim yang ada dalam hal menanggulangi permasalahan yang ada.

Kalu begitu adanya yang terjadi adalah sebuah pergantian satu blok dengan blok lain tanpa adanya nilai lebih yang ada, dan begitu seterusnya.

Memang tanpa disadari,

Dan itu sudah terjadi mungkin ketika belum menyadari itu dan serkarang ketika sudah menyadarinya, pun kita masih enggan untuk melakukan suatu langkah dalam rangka sedikitnya merubah satu langkah ke depan saja, guna sekedar perbaikan ala kadarnya.

Ada baiknya memang selalu bercermin pada satu langkah lalu yang sekiranya, membuat kita agak mengingatkan untuk kembali berhati-hati.

Ya….dan agaknya memang kita sulit lepas dari sebuah tatanan status quo, yang selama ini mengikat baik dalam hal tradisi, berpikir, ataupun untuk sekedar “bermesraan” dengan sistem ideologi yang kita anggap sebagai tuhan tunggal dalam kehidupan kita.

Dan lagi, sudah lumrah kita menganggap sebuah kebenaran itu adalah hasil dari persepakatan dari sebuah suara terbanyak, dan tidak lebih.

Dalam artian, kita tidak akan banyak bertanya apakah itu sebuah kebenaran ataukah hanya sebuah pembenaran

Kita sering berhenti dalam tahap vonis suara terbanyak tidak lain.

Kita juga mungkin lupa apakah suara terbanyak itu berdasarkan dari sebuah kesepakatan dari orang-orang yang mengutamakan kebenaran atau hanya pembenaran saja.

Memang kita semuanya tahu bahwasanya kekuatan tertinggi adalah suara mayoritas itu sendiri.

Padahal mungkin juga anda sadar bahwa kebenaran adalalah suatu hal yang relative, untuk diungkapkan, katanya…….

Dan memaksakan itu menjadi sebuah kebenaran umum yang seharusnya diterima oleh semua yang ada tanpa terkecuali.

Lucu memang kalau kita melihat dari sisi ini yang agaknya tidak akan habis dibahas dalam berbagai seminar ataupun diskusi.

Di lain pihak” mengatakan tidak akan berjalanya dari sebuah kebenaran itu tanpa adanya paksaan dari pihak pembuat kebenaran itu untuk mengaplikasikanya kepada publik.

Dan “mereka” mengatakan kepada publik tentang kebenaran itu adalah sebagai satu yang seharusnya dijalankan bersama untuk nmenghasilkan satu sistam masyarakat yang adil merata, katanya…..

Yang lumrah “mereka” mengatakan itu sebagai peraturan bersama yang sewajarnya memang sifatnya memaksa.

Dan mungkin yang lebih kita kenal sebagai peraturan publik.

Dan itu sudah menjadi semacam satu cekokan di dalam hidup bermasyarakat kita.

Tetapi yang sering menjadi masalah adalah tidak meratanya satu “peraturan” itu sendiri kepada semua lapisan masyarakat.

Mungkin kita lebih banyak mendapati satu “peraturan” yang timpang, baik dalam hal pelaksanaan, maupun dalam sangsi yang dilimpahkannya.

Ya…mungkin kalau kita peduli dengan rangkaian peristiwa di dalam negeri ini, sedikitnya ada satu permasalahan yang kadang malah korban pun menjadi korban,

Ibarat pepatah mungkin sudah jatuh tertimpa tangga.

Memang sulit kalau urusannya sudah berkaitan dengan militer.

Dan kita juga bisa mengamati, dari sekian banyak masalah yang berkaitan dengan militer, hanya beberapa gelintir saja yang urusanya bisa dikatakan “beres”.

Kita juga semua menyadari kiranya, berapa banyak aktivis kemanusiaan yang mendapat teror baik itu fisik maupun maupun mental yang mereka dapatkan untuk mengurusi satu masalah yang berkaitan dengan kepentingan rakyat kecil versus militer.

Mungkin juga yang kita sesalkan adalah ketika militer sudah menjadi semacam body- guard bagi mereka yang sanggup membayarnya, dan siapa lagi kalau bukan kaum “borjuis” negeri ini semacam konglomerat yang kaya mendadak dapat proyekan penggusuran tanah rakyat yang mengatasnamakan sebagai satu langkah pembangunan, atau kalau tidak mengatakan sebagai konswekensi dari sebuah tata ruang kota.

Berapapun banyak alasan yang diungkapkan, tetap pertanyaanya adalah dimana sisi kemanusiaan yang katanya dijunjung tinggi di negeri ini, yang semua kepentingannya diperuntukkan untuk sepenuhnya kemakmuran rakyatnya.

Dan pertanyaanya lagi adalah kemakmuran rakyat yang mana, jika mereka selalu menjadi tumbal dari sebuah pembangunan yang ada.

Melihat itu semua bukan tidak ada sebuah proses untuk menuju sebuah perubahan yang lebih baik.

Dan itu semua berjalan dengan seiringnya waktu yang berjalan, dan bukannya tidak ada perubahan yang terjadi.

“Cuma yang terjadi adalah kita masih belum bisa untuk melahirkan seorang pemimpin yang mampu memimpin negeri ini walaupun perubahan yang ada berjalan walaupun tidak semulus yang diinginkannya”, begitu kalau seorang Pramoedya Ananta Toer berungkap.

Yang menarik disini adalah sebuah roda pergerakan menuju satu perubahan yang dimotori oleh pemuda ataupun mahasiswa sebagai penggeraknya.

Ada yang menarik kalau berbicara tentang mahasiswa itu sendiri, yang menarik adalah

Ketika kita melihat dari perjalanan sejarah “kaum intelaktual” ini, ketika mereka “menggugat” rejim-nya Soekarno sampai akhirnya presiden Soekarno turun, dengan ditolaknya pembelaanya dalam rapat umum MPR.

Dan digantikan oleh presiden Soeharto sesudahnya. Dan juga pergantian itupun menyisakan misteri terkait dengan “Supersemar”, yang sampai sekarang menyisakan banyak pertanyaan.

Ya…..tersebut juga pada waktu itu kiranya peranan mahasiswa mewakili pemuda Indonesia, yang mungkin dari sinilah kiranya elemen mahasiswa umumnya dikenal sebagai satu motor atau lokomotif sebuah perubahan yang ada.

Baik itu secara langsung ataupun tidak langsung.

Atau lebih beken mereka dinamakan sebagai kaum intelektual yang merakyat.

Dan setelah masa Presiden Soekarno usai, yang menyisakan banyak kejanggalan dan tanda tanya.

Mahasiswa (yang menggugat Soekarno) pada waktu itu yang begitu “idealis” dengan sesuatu yang mereka usung.

Kemudian pada gilirannya memasuki jenjang yang mereka lupa akan apa yang mereka usung dulu, ketika jabatan sudah ada di tangan mereka dan segala kemudahan memungkinkan mereka untuk otomatis melupakan apa yang menjadi masalah bangsa ini

Yang mereka mungkin menyakini bahwasanya itu adalah satu perjuangan panjang menuju masyarakat Indonesia yang adil dan merata, atau yang sering kita dengar sebagai sebuah masyarakat madani, katanya…….

Menyadari itu adalah sebuah perjuangan panjang yang tentu saja membutuhkan banyak pengorbanan, ada baiknya mungkin mereka berfikiran “realistis” dalam menjalaninya.

Itulah satu tahapan, yang kemudian menyusul bahwa mereka yang “mantan mahasiswa idealis” itu, ditentang kembali oleh kaum penerusnya yang juga sama-sama berpredikat “mahasiwa idealis”.

Masih tetap sama, membicarakan tentang sesuatu yang “idealistis”, saya sendiripun sebenarnya bingung tentang apa “idealis” itu sendiri.

Sebenarnya idealis atau tidaknya itu ditentukan dari apanya, lantas bagaimana yang idealis itu, dan untuk apa, atau apa untungnya sebenarnya idealisme itu dimiliki.

Dan mungkin anda mempunyai jawaban yang lebih tepat untuk itu.

Dan itulah kembali lagi kita bicara soal sejarah.

Sebenarnya tulisan ini bukan untuk membahas masalah sejarah.

Tetapi mau tidak mau kemudian “katut” juga.

Lantas kalau begitu apa yang sebenarnya mau ditulis……

Entahlah……. mungkin hanya serentetan kepenatan pikiran berkumpul tanpa ada literatur yang memadai, selain hanya mengandalkan apa yang diketahui oleh penulis yang banyak kurang membaca.

Hanya serentetan kebingungan yang diakibatkan oleh kebodohan penulis.

Berangkat dari sebuah kebodohan inilah penulis mencoba “berkelakar” yang sebenarnya adalah permasalahan yang tidak begitu penting, yaitu tadi….. tentang masalah “idealis”.

Dan ketika saya membaca disalah satu jurnal pers mahasiwa terbitan Bandung di salah satu kolomnya, ada uraian yang mempertanyakan tentang “akan sampai kapan sebuah idealisme itu akan kau pakai kawan…… apakah ketika kau masih berpredikat sebagai mahasiswa saja.

Dan sepertinya sebuah “idealisme” itu sendiri membutuhkan sebuah pertanggungan-jawab yang tidak sepele, begitu yang bisa saya tangkap dari uraian itu.

Dan entah “idelisme” yang mana.

Tetapi teman saya bilang, “idealis, ya idealis….. tetapi harus realistis”.

Ya, sepertinya itu konteks mahasiswa pada umumnya, ketika membicarakan sebuah wacana.

Dan itupun hanya segelintir kiranya yang peduli tentang kesemuanya.

Di samping kebanyakan dari mereka lebih suka untuk mengekspresikan diri di kampusnya sebagaimana, “borjuis-borjuis kecil”.

Karena mahalnya biaya yang dikeluarkan untuk mendapat predikat “mahasiswa” itu sendiri

Di jaman wajib pendidikan sekarang ini.

Tetapi maaf, saya bukan mahasiswa……

Merdeka …???

2007-07-13T14:46:00.000-07:00

Tidak selamanya rasa muak itu negatif, dari rasa muak mungkin bisa membawa hal yang positif setidaknya itu bisa membuat dorongan dalam rangka sebuah pengemasan menarik kepada yang “kontra” dari kemuakan itu sendiri.

Sebenarnya apa yang terjadi, dewasa ini yang terlihat di berbagai media masa ataupun yang kita lihat sendiri.

Jujur, mungkin lebih banyak rasa muak yang ada daripada suatu kepuasan yang benar-benar memang memuaskan.

Negative thinking kah………????

Bisa benar, itu dikatakan seperti itu, karena memang adalah sesuatu yang melihat dari kacamata yang negative saja, atau yang buruk saja.

Tinggal masalahnya adalah bagaimana jika keadaan itu memang benar-benar buruk dalam artian bukan hanya dari sisi pelihat atau sisi yang melihat tetapi karena adanya realita yang memang tidak bisa dikatakan baik atau belum sesuai.

Rasa muak melihat korupsi yang bukan menjadi rahasia umum lagi, rasa muak mendengar janji-jani petinggi negeri ini yang mencanangkan tentang penghematan tetapi itu dikatakan bersamaan dengan hajatan besar-besaran salah satu anggota keluargannya, pun dilakukan di “istana” Bogor lengkap dengan gemerlap pesta dan riuh renyah kaum berduit yang begitu menusuk saudara-saudara kita yang sedang mengalami gizi buruk atau lebih tepatnya penghalusan dari wabah busung lapar.

Muak melihat dan mendengar lagi tawaran dari anggota wakil rakyat yang mencoba menaikkan gajinya, eh maaf….kenaikan tunjangan maksudnya….

Muak menanti sebuah kepastian tentang kasus-kasus yang begitu jelas dan lama kelamaan memudar seiring berjalannya waktu yang mencekoki dengan racun lupa ingatan tanpa kita sadar bahwa itu telah terpetieskan, atau telah ada islah katanya, dari pihak yang bersangkutan.

Tak jelas mana yang islah dan mana yang diislahkan (baca memaafkan).

Sesederhana seperti itukah…..????

Lantas kalau begitu, ketika kita melihat tidak semua rasa muak yang ada membawa sebuah “keburukan”, mungkin begitu juga dengan pernyataan maaf atau memaafkan bisa juga tidak seutuhnya baik……

Adalah sesuatu yang ada dan tidak menjadi semacam haluan yang yang paten, seperti halnya menjadi harga mati dari sebuah identintas.

Ya, harga mati sebuah identintas……..seperti halnya ketika identintas melekat pada kaum “pimpinan agama” apakah lantas berarti juga otomatis menjadi manusia yang “agamis”, peka pada keadaan sekitar, terasah nuraninya…….

Atau juga yang melekat identintas bagi diri mereka yang katanya wakil rakyat, apakah menjadi jaminan pula mereka benar-benar merakyat.

Ya…..satu ungkapan ( merakyat ) yang jarang kita dengar lagi gaungnya.

Mungkin lebih tenar dengan kata rakyat itu sendiri daripada kata merakyat.

Mengapa…..??????

Karena lebih mudah diucapkan dan dimanipulasi……

Bukan berarti kata merakyat tidak mudah diucapkan, sebab ini akan muncul dengan sendirinya dari rakyat itu sendiri ketika melihat wakil rakyatnya benar-benar merakyat…….

Begitu carut marutnya setiap permasalahan yang ada, kadang membuat semacam suatu rasa apatis bahwasanya apakah “republik” akan bertahan lama, bertahan lama dalam menjadi republik, bertahan lama eksis, bertahan lama dalam mengemban suatu amanat kemerdekaan, yang sampai saat ini entah kemerdekaan yang seperti apa.

Dan apakah juga harus berjalan suatu logika bahwasanya ketika kita ingin merasakan rasa sehat harus sakit dahulu.

Begitu juga apakah harus merasakan sebuah kemerdekaan kita harus merasakan sakitnya dijajah.

Yang lebih ironis adalah ketika sekarang dijajah dan kita merasa merderka.

Merasa berdaulat, adil makmur, berperadaban, bangsa yang menjujung tinggi nilai-nilai kemanusiaan, bangsa yang gemah ripah, loh jinawi, dan segala tetek bengek lainnya, tanpa mau tahu apa yang sebenarnya terjadi.

Ya…. kita dijajah, tapi selalu memperingati hari kemerdekaanya, artinya mungkin kita merasa bahwa kalau dijajah adalah secara “frontal” dengan menggunakan senjata dan menguasai tempat tertentu.

Berarti kalau kita punya utang luar negeri yang besar itu bukan bentuk sebuah penjajahan, kalau kita menjadi korban mode dan gaya hidup itu juga bukan bentuk sebuah penjajahan.

Sebab apa….????

Karena kita sudah memproklamirkan tentang kemerdekaan itu sendiri…..

Kapan……..?????

Ya, dulu pas tanggal 17 Agustus 1945, bahkan ada lagunya segala malah…. Ada juga satu ungkapan di jaman sebelum kemerdekan itu sendiri mengenai

“merdeka atau mati” atau ungkapan-ungkapan lain mengenai betapa mahal dan berharganya dari sebuah kemerdekaan itu.

Dan setelah merdeka, bahkan sampai 60 tahun sekarang ini

Ternyata banyak menampilkan fenomena yang seharusnya tidak terjadi di sebuah negeri yang merdeka.

Sebuah paradoks setiap kali peringatan kemerdekaan itu sendiri selalu diisi dengan kegiatan ala “takeshi castle”, yang begitu membudaya di masyarakat kita.

Semacam kegiatan bak perlombaan anak-anak yang hanya memperebutkan hadiah “ecek-ecek”.

Apakah memang makna dari sebuah kemerdekaan bisa diminiaturkan demikian.

Apakakah memang makna perjuangan bisa tercerminkan dari hal yang demikian.

Mungkin ibaratnya seperti sebuah “pelarian dari masalah”, ketika ternyata kemerdekaan itu sendiri tidak atau belum sesuai dengan kehendak rakyat yang memimpikan sebuah kemerdekaan yang dapat terasakan.

Kemerdekaan dalam hal pendidikan, kemerdekaan dalam hal kesehatan, kemerdekaan dalam hal menentukan nasibnya.

Kemerdekaan untuk tidak digusur, kemerdekaan dari busung lapar, kemerdekaan dari korupsi yang menjadi “trade mark” negeri ini.

Ibaratnya mungkin tidak jauh dengan burung onta, yang mempunyai senjata pamungkas ketika dia merasa terancam dengan mencelupkan kepalanya ke dalam lumpur, dan merasa aman dari bahaya musuh.

Padahal secara tidak sadar, musuh dengan mudah mengintainya dan siap menerkam setiap saat.

Dan masihkah terus kita memekikkan dengan lantang…..

Merdeka…..!!!!!

Suara Terbanyak

2007-07-13T14:45:00.001-07:00

Terlalu mudah memang untuk menilai segalnya dari penilaian luarnya saja.

Atau kadang hanya menggunakan itu sebagai vonis pemberlakuan atas nama sebuah kebenaran, katanya.

Memang sulit untuk membedakan mana kebenaran dan mana yang hanya pembenaran saja.

Tentunya dengan sebuah kebenaran umum pula bahwasanya kebenaran adalah nilai suatu yang relative, dan juga dengan ditasbihkannya bahwa suara mayoritas adalah suatu kebenaran tertinggi. Terlepas lagi apakah suara mayoritas itu sendiri adalah suatu kebenaran hakiki.

Seiring dengan pertanyaan itupun, kiranya menjadi unek-unek penulis dalam mencurahkan segala isi hati yang ada di dalamnya.

Tetapi sedikitnya ada yang menarik untuk disimak, tentang sebuah cerita klasik, yang penulis baca dari buku cerita anak-anak.

Satu cerita yang biasanya di dongengkan oleh orang tua dulu kepada anaknya, ketika menjelang tidur.

Yang belum banyak hiburan-hiburan yang tidak menghibur, yang sering kita saksikan

Dalam layar kaca, terutama sinetron-sinetron kita yang banyak menampilkan kehidupan cengeng dan cengengesan.

Ceritanya begini;

Ada seorang petani yang mempunyai seekor domba yang bagus.

Ia amat sayang pada dombanya, ia senang bermain-main dengan domba itu dan kerap menimang-nimangnya, bak seeorang bayi saja.

Pada waktu domba itu makan, sang petani suka memberinya rumput dengan tangannya.

Suatu ketika, terjadilah krisis moneter berat yang berkepanjangan di negerinya.

Untuk menyokong hidupnya sendiri dan keluarganya, terpaksalah petani itu menjual harta bendanya.

Meski harta bendanya sudah habis, namun krisis moneter ternyata belum teratasi.

Keadaannya bukan makin membaik, sebaliknya malah makin memburuk.

Dengan amat berat hati, akhirnya petani itu mengambil keputusan menjual dombanya.

Rencana petani untuk menjual dombanya ternyata terdengar oleh tiga penipu.

Mereka lalu menyusun rencana untuk memperdayainya guna mendapatkan dombanya.

Keesokan harinya, petani itu memanggul dombanya di bahunya untuk dijual ke pasar.

Belum satu kilometer ia berjalan dari rumahnya, penipu A mendekatinya dan berkata.

“Hai, pak,” kata penipu itu.

“Mengapa kamu memanggul anjing itu ke pasar?”

Petani itu memandang penipu itu lalu berkata:

“Enak saja! Domba dikatakan anjing. Ini bukan anjing, ini domba yang bagus.

Aku akan menjualnya ke pasar.”

Meski tak percaya akan kata-kata penipu A itu, namun orang itu sudah mulai ragu-ragu akan binatang yang dibawanya.

Maka setiap jalan beberapa langkah, ia menurunkan dombanya dari pundaknya dan mengamat-amatinya.

Tak lama kemudian, penipu B muncul di jalan dan berkata kepada petani itu:

“Alangkah bagusnya anjingmu, akan kau bawa kemana anjingmu itu?”

Mendengar kata-kata penipu B itu, petani itu menurunkan domba dari bahunya dan mengamatinya lebih dekat lagi.

Sesudah memanggul kembali dombanya, orang itu berkata:

“Sembarangan saja !” jawab petani. “Ini bukan anjing, ini domba.

Aku akan menjualnya ke pasar.”

Beberapa puluh meter sebelum sampai di pasar, penipu C menghentikan jalannya dan berkata kepadanya:

“Pak, aku tidak yakin bahwa bapak akan diperbolehkan membawa anjing masuk ke dalam

Sangat kebingungan dan tidak yakin lagi akan binatang yang dibawanya, petani itu menurunkan dombanya dan meletakkannya di jalan.

“Jika tiga orang mengatakan bahwa hewan yang aku bawa ini anjing dan bukan domba, pastilah mereka benar, hewan ini pasti anjing.”

Lalu pergilah petani itu dengan meninggalkan domba itu di jalan, dan pulanglah ia.

Seandainya saja sebelum pulang petani itu menyempatkan diri untuk menoleh ke belakang, maka ia akan melihat tiga penipu yang membawa pergi dombanya ke sarang mereka.

Itulah satu cerita klasik, yang menarik sebagai bahan pertimbangan kita semua, agar kiranya kita tidak mudah terjebak dalam suatu wacana “suara terbanyak”.

Dan mungkin hikmah yang dapat kita ambil adalah, pendapat mayoritas belum tentu benar, bahkan mungkin digunakan untuk meniadakan kebenaran dan menipu.

Dan sepertinya itulah wacana yang sering kita dengar akhir-akhir ini mengenai kebijakan-kebijakan wakil rakyat kita di senayan sana.

Seperti mungkin kebijakan kenaikan BBM, dan ditariknya subsidi yang ada di dalamnya.

Karena katanya dengan dinaikkan harga BBM sedikitnya kesejahteraan rakyat akan meningkat walaupun hanya beberapa persen.

Sebab selama ini subsidi BBM hanya dinikmati dari kalangan menengah ke atas.

Katanya itu dulu, dan sekarang kenaikan harga BBM akan diimbangi dengan kompensasi subsidi pendidikan dan kesehatan.

Tapi yang terasa sekarang adalah harga-harga naik sementara tidak tahu kapan kompensasi itu akan dijalankan.

Ya…mungkin saya sebagai rakyat biasa tidak tahu bagaimana mekanisme kinerja berjalannya subsidi itu sendiri.

Dan katanya semua kebijakan yang ada pun untuk rakyat seutuhnya.

Sampai-sampai mereka kisruh di DPR pun hanya karena membela rakyat.

Masing-masing sama mengatasnamakan rakyat.

Dan hasil apapun keputusan yang ada pastilah nantinya berdasarkan hasil suara terbanyak mereka, yang sebelum naik BBM sendiripun mereka sudah meminta kenaikan gaji sebesar 50%.

Dan masihkah ada harapan kiranya untuk mereka tidak mementingkan suara terbanyaknya.

Melainkan suara banyak rakyat Indonesia seperti penulis sendiri yang jangankan meminta kenaikan gaji, berusaha menaikkan jenjang pendidikan saja ngos-ngosan. Dan masihkah anda selalu percaya dengan suara terbanyak yang ada, apapun konteksnya.

Lantas berakhir dengan seruan setuju……!!!!

“Karakter adalah kekuatan terpenting yang menentukan nasib bangsa.

Dan karakter yang kuat mustahil dimiliki mayoritas” (M. IQBAL)

Anarkisme : Paham Yang Tak Pernah Padam

2007-07-13T14:43:00.000-07:00

Anarkisme : Paham Yang Tak Pernah Padam

Dari Pustaka Otonomis

Oleh Alm. Mansour Fakih

Selama ini, mendengar kata Anarkisme disebut, banyak orang segera merasa gelisah dan cemas, terbayang suatu kelompok manusia bringas yang siap menebarkan keonaran, kekacauan, kehancuran dan malapetaka. Meskipun pada umumnya orang hanya secara intuitif, tanpa tidak pernah mencoba menggali lebih seksama tentang apa yang disebut sebgai pandangan Anarkis tersebut, Namun istilah anarki sendiri sudah terlanjur menimbulkan kemarahan dan terlanjur secara luas disimpulkan bahwa anarkisme adalah sebagai suatu paham yang menakutkan karena jahat. Orangpun tanpa berpikir panjang percaya bahwa Anarkisme adalah negatif dan berbahaya, titik. Pendek kata, dalam memandang anarkisme, tidak hanya apparatus negara, bahkan masyarakat akademia, bersepakat bahwa Anarkisme adalah musuh umat manusia. Dengan demikian keyakinan yang mendominasi pemikiran masyarakat luas adalah bahwa “anarkisme” tidak lebih dari penyakit sosial yang bertentangan dengan segala norma sosial yang baik dan pantaslah jika anarkisme dianggap musuh masyarakat. leh karena itu dianggap wajar juga untuk menganjurkan untuk memberantas Anarkisme sampai keakar-akarnya. Anjuran untuk senantiasa waspada terhadap segala bentuk anarki saat ini telah menjadi hampir kesepakatan sosial. Pendek kata, Anarkisme perlu di amputasi atau dilenyapkan, untuk selamanya.

Lantas mengapa Anarkisme menjadi paham yang sangat ditakuti sehingga perlu dibrantas habis? Jangan-jangan letak persoalannya hanya karena kita tidak paham betul apa sebenarnya yang menjadi cita cita Anarkisme. Lebih ironis lagi, jangan-jangan secara diam-diam kita, anda dan saya tanpa menyadari, juga dalam beberapa hal bersimpati bahkan untuk banyak hal berbagi keyakinan dengan anarkisme Atas alasan itu semua, perlunya untuk memperdebatkan, merenungkan dan mempertimbangkan anarkisme sehingga akan melahirkan sikap kritis masyarakat sebagai alternatif dari sikap apriori menerima maupun apriori menolak, ataupun membenci secara membabi buta ataupun sikap secara taklid buta untuk menerima atau menolak tanpa suatu kesadaran mengapa dan untuk apa. Oleh karena itu lahirnya sikap dan kesadaran kritis yang didorong oleh suatu keterbukaan, dialog kritis adalah sesuatu yang yang harus difasilitasi oleh karena tema yang umumnya dianggap tabu untuk dibicarakan, bahkan tidak layak untuk diapresiasi, justru yang seharusnya perlu diapresiasi dan yang pertama tama perlu diacungkan jempol.

Lantas, apa sebenarnya dan mengapa Anarkisme begitu kontroversial? Anarkisme sebagai suatu paham atau pendirian filosofis maupun politik yang percaya bahwa manusia sebagai anggota masyarakat akan membawa pada manfat yang terbaik bagi semua jika tanpa diperintah maupun otoritas, boleh jadi merupakan suatu keniscayaan. Pandangan dan pemikiran anarkis yang demikian itu pada dasarnya menyuarakan suatu keyakinan bahwa manusia pada hakekatnya adalah mahluk yang secara alamiah mampu hidup secara harmoni dan bebas tanpa intervensi kekuasaan juga tidaklah ssuatu keyakinan yang sangat salah. Lalu dari mana datangnya persepsi bahwa anarkisme berarti mendorong pada kehancuran dan keberantakan? Padahal sangat jelas dari pengertian diatas sesungguhnya Anarkisme tidak identik dengan keyakinan pecinta kehancuran. Bahkan tidak ada indikasi bahwa anarkisme serta merta merupakan cita acita yang menjurus kearah kekacauan ataupun kehanacuraan dan keberantakan. Namun yang jelas memang anarkisme merupakan suatu pemikiran yang mendambakan suatu “orde” yang bersifat spontan. Mereka umumnya menolak segala prinsip otoritas politik, pada saat yang sama sangat percaya bahwa keteraturan sosial niscaya terwujud justru jikalau tanpa otoritas politik. Secara sepintas dapat dilihat, bahwa musuh gerakan anarki adalah segala bentuk otoritas, maupun segala bentuk simbol otoritas, dan bentuk otoritas yang bagi kaum anarkis sangat jelas adalah otoritas yang dimiliki oleh negara moderen. Itulah sebabnya bagi kaum anarkis, negara dipandang memonopoli otoritas kekuasaan yang perlu dibatasi, misalnya seperti kekuasaan territorial yang mereka miliki, kekuasaan yuridiksi atas rakyat termasuk kekuasaan menguasai kekayaan sumber daya didalam wilayah yang mereka kuasai. Kekuasaan negara juga muncul dalam bentuk pemanfaatan sistim hukum positive yang eksistensinya serta merta menundukkan dan menyingkirkan semua bentuk hukum yang “dianggap negatif”, seperti hukum adat dan banyak hukum lainnya. Dan akhirnya gagasan bangsa sebagai suatu bentuk puncak dari politisasi masyarakat juga menghancurkan segala bentuk kelompok kelompok masyarakat. Semua otoritas tersebut dipelihara melalui monopoli penguasaan alat alat pertahanan dan keamanan, bahkan negara memonopoli cara untuk menundukkan rakyat. Sebaliknya anarkisme memang mengidamkan suatu visi social tentang “masyarakat alami” yakni suatu masyarakat swakelola yang mandiri dari para invidual yang secara swadaya membentuknya. Anarkisme bahkan menjadi sikap politik bahwa pemerintahan selain tidak perlu juga destruktif. Ini memang sesuai dengan makna harfiah Anarki, yang konon asal katanya memang berakar dari kata Yunani yang artinya kurang lebih “tanpa aturan atau without a rule”, dan memang dalam perkembangannya telah digunakan.

Apa sebenarnya pandangan, visi dan pendirian filosofis kaum anarkis? Anarkisme mengambil berbagai bentuk dan spektrum, yakni dari Anarkisme aliran kiri dan eskrim kiri, maupun anarkisme aliran kanan bahkan sampai anarkisme ekstrem kanan yang berwatak individualistik. Meskipun anarkisme kelihatannya berakar pada paham kebebasan individual yang liberal, namun lokasi konflik pahamnya justru pada pada titik yang terletak antara negara dan masyarakat. Meskipun terdapat berbagai aliran pemikiran kaum narkisme dalam berpendirian terhadap lokasi konflik negara-masyarakat tersebut. Namun pendirian pendirian mereka sesungguhnya secara sederhana dapat dikatagorikan kedalam Anarki individualistik dan anarki sosialistik. Anarki Individualistik berangkat dari cita cita kebabasan individual, serta berpangkal juga dari kedaulatan individual atas pemilikan harta dan kekayaan pribadi, serta pemilikan privat. Dengan demikian arah anarki individualis ini adalah suatu bentuk dari anarki kapitalisme. Sementara anarki kiri yang berwatak sosialistik justru berangkat dari penolakan kekayaan pribadi dan negara yang menurut mereka sebagai sumber penyebab dari ketidakadilan sosial. Golongan anarki ini justru berpendirian perlunya pembatasan kekuasaan dan keperkasaan negara atas individu dalam kelompok kelompok masyarakat. Pendek kata paham ini adalah perkawinan antara paham bercorak liberalistik dan sosialisme. Itulah mereka juga disebut sebagai Sosialisme Libertarian.

Kalau kita telaah perkembangan pemikiran dan gerakannya, Anarkisme sudah lama sekali berkembang dan pemikiran tersebut masing berkembang hingga saat ini dengan nama, gaya dan bentuk yang berbeda-beda. Meskipun sudah lama berkembang, misalnya William Godwin (1756-1836) telah melontarkan gagasan yang diduga menjadi inspirasi paham Kooperasi sosialis model Owen, namun membincangkan paham anarkisme tidak dapat melupakan bagitu saja tokoh pemikir Proudhon yang pada dasarnyaa mengadaaopsi gagaan koperasi sosialis. Dia melihat bahka kekuasaan negara dan kekuasaan Modal adalah sinonim, sehingga mustahil baginya menggunakan negara untuk memperjuangan kaum proletar. Belakangan Bakunin melanjutkan gagasan tersebut, bedanya Bakunin menempuh jalan pengambilalihan secara revolusioner dan kekerasan untuk membangun kolektivisme. Peter Kropotkin salah seorang pengikutnya Bakunin melanjutkan gagasan tersebut secara lebih komunistik, yakni dengan menganjurkan gagasan “segala sesuatu milik setiap orang, dan pembagian didasarkan pada kebutuhan tertentu masing-masing.

Perkembangan praktek anarkisme demikian juga penentangnya dimana mana dan para buruhpun mulai mengadopsinya yang melahirkan suatu sempalan baru yang dikenal dengan “Anarcho-Syndicalism”, atau Revolutionary Syndicalism. Mulai dari pikiran bahwa fungsi serikat buruh yang secara tradisional memperjuangkan kenaikan upah dan perbaikan kondisi kerja dianggap sudah lagi tidak memadai. Serikat buruh harus menjadi organisasi militan untuk menghancurkan Kapitalisme dan negara. Buruh harus ambil alih pabrik-pabrik dan dikuasai. Dengan demikian, serikat buruh juga dituntut mampu untuk menjadi pengelola manajemen pada saat pasca revolusi. Pendek kata bagi mereka serikat buruh pada dasarnya berfungsi sebagai badan perlawanan, namun pada era pasca revolusi serikat buruh harus juga berfungsi dalam administrasi menjemen untuk mengelola industri. Untuk menjaga stamina militansi, suasana lingkungan perlu secara terus menerus dikembangkan untuk itu. Mereka, para anarki sindikalis dimasa lalu sangat percaya bahwa suatu aksi perlawanan yang massif akan mampu melumpuhkan negara dan bahkan sistim kapitalisme.

Bagaimana gerakan anarki saat ini dan masa mendatang? Saat ini sesungguhnya gerakan anarkisme tengah mengalami kemunduran. Kecuali di Spanyol gerakan anaki dihancurkan dimana-mana. Meskipun dua tokoh Anarki besar seperti Bakunin dan Kropotkin berasal dari Rusia, namun gerakan itu disana justru dikerdilkan oleh rezim totaliter disana maupun idenya dikooptasi oleh Partai Sosialia Revolusioner Narodniki.

Sementara ditempat lain dimasa lalu gerakan Anarkisme pernah mengalami kejayaannya. Contohnya, gerakan perlawanan sosio kultural yang dipelopori oleh Mahatma Gandhi dianggap sebagai realitas dari pengaruh Anarkisme di Asia. Gandhi berhasil mengembangkan gerakan resistensi dan pembangkangan social yang bersifat anti-kekerasan di Afrika Selatan dan India. Orang percaya bahwa Gandhi banyak membaca pikiran Anarkis seperti Leo Tolstoy dan Thoreau maupun Kropotkin. Meskipun impian Gndhi tentang suatu masyarakat komunal berbasis desa swadaya belum pernah terwujud, tetapi pemikirannya dilanjutkan orang orang sepahamnya dengan mengembangkan gerakan Sardovaya yang dipimpin oleh Vinoba Bhave Jaya Prakash Narayan yang mengembangkan gerakan pemilikan tanah secara kolektif yang dikenal dengan gramdan, dimana pada tahun 60-an menjadi gerakan yang mendapat sambutan secara luas di India.

Di Barat Anarkisme memang menjadi daya tarik kaum intelek. Anarkisme dianggap menjadi pendorong gerakan Civil rights di Amerika akhir tahun 1950-an, dimana warga kulit hitam Amerika melakukan resistensi terhadap ketidakadilan yang dilegalisir dalam konstitusi dengan menggunakan gerakan moral. Gerakan itulah yang dianggap sebagai picu gerakan social selanjutnya, dimana gerakan sosial makin meluas dan meruncing, tidak hanya terbatas sebagai gerakan civil rights tapi telah berkembang menjadi gerakan umum menentang struktur elitisme dan gerakan kritik terhadap gaya hidup materialisme masyarakat industri baik di negara negara Kapitalis maupun negara Komunis. Gerakan itu terus berlangsung hingga tahun tahun 1960-an dan 1970-an. Anarkisme dengan demikian telah menjadi identik dengan gerakan “counter culture” atau budaya tanding yang sangat popular dikalangan anak muda dan Mahasiswa dan kelompok kiri secara umum di Amerika dan Eropa serta Jepang. Namun watak anarkisme generasi ini memang lebih merupakan pemberontakan budaya ketimbang suatu hal yang berwatak ideologis.

Pendirian akan penolakan kaum anarki terhadap negara, serta desakan untuk desentalisasi dan otonomi lokal, sangat gaung kuat terhadap mereka yang bercita cita menegakkan demokrasai participatory. Jika gerakan sosial ditahun 60-an memendam semangat “buruh menguasai industri” maka kelihatannya pikiran Anarcho-Syndicalisme masih hidup. Tetapi Anarkisme generasi tahun 60-an dan 70-an memprakarsai suatu perlawanan masif dan berskala global melalui aksi langsung dengan membentuk parlemen jalanan mempunyai agenda yang berbeda dengan generasi sebelumnya. Gerakan anarkisme era tersebut menunjukkan adanya indikasi kuat bahwa mereka menerima warisan pemikiran Bakunin tentang “pan-destructionisme” dimana mereka percaya bahwa sistim masyarakat yang ada saat itu sudah sangat rusak, korup dan munafik sehingga sudah tidak layak lagi untuk diperbaiki dan harus dibersihkan secara total.

Dari perbincangan ini, kita dapat memahami ternyata paham anarkisme tidak sesederhana yang selama ini diprsepsikan oleh banyak orang. Anarkisme juga memiliki anatomi dan bentuk gerakan yang bermacam macam. Menganggap tungal terhadap anarkisme yang sebenarnya beragam tersebut dapat memunculkan suatu kesalahpahaman yang tidak perlu. Karena memang paham anarkisme dalam perkembangannya pernah menjadi pendorong terhadap perubahan sosial menuju suatu masyarakat bebas dari otoritarianisme menuju pada suatu masyarakat egaliter, tanpa dominasi dan demokratis. Bahkan paham Anarkisme telah menjadi inspirasi terhadap lahirnya banyak karya sastra tentang kemanusiaan yang sangat berbudaya. Misalnya saja kritik Ivan Illich terhadap “sekolah” di awal tahun 70-an merupakan salah satu karya seorang anarkis yang memberi isnpirasi bagi berbagai upaya pembaharuan pemikiran dan metodologi pendidikan. Pendek kata sudah lama masyarakat luas menjadi semakin manusiawi dan beradab, justru karena inspirasi dari para pemikir anarkis.

Bagaimana masa depan Anarkisme? Pada saat ini rakyat secara global mnghadapi tantangan besar akibat dari menguatnya paham Neo-Liberalsime. Indikasi menguatnya paham ini telah mendorong tata ekonomi, politik, sosial dan budaya kedalam suatu zaman yang dikenal dengan era Globalisasi. Globalisasi yang merupakan suatu formasi sosial untuk pengintegrasian ekonomi nasional bangsa bangsa kedalam suatu sistim ekonomi Kapitalisme global, juga telah memincu munculnya gerakan anarkisme baru diawal abad ini. Proses Globalisasi yang memaksakan pembentukan sistim, tata relasi dunia baru ini membawa akibat semakin menguatnya institusi modal dan Negara-negara Kapitalis melalui WTO dan Lembaga Keuangan Internasional terdapat indicator telah membangkitkan semngat anarkisme lagi. Berbagai perlawanan rakyat secara global diberbagai tempat menentang WTO dan Bank Dunia menjadi saksi dari kebangkitan gerakan anarkisme lagi yang secara global dikenal yakni The World Bank dan International Monetary Fund (IMF). IMF inilah organisasi yang paling dianggap berkuasa di abad 20.

Justru pada era globalisasi inilah terdapat suatu gejala lahirnya kembali gerakan anarkisme global yang selama ini tidak banyak kedengaran. Globalisasi justru seakan membangunkan kaum anarkis dari tidur, atau paling tidak membangunkan gerakan sosial yang mendapat inspirasi dari kaum anarkis secara global, seperti gerakan anti WTO, gerakan anti Hutang seolah meneruskan gerakan Hijau, gerakan feminisme, gerakan masyarakat Adat ataupun gerakan rakyat kaum miskin kota dan sebagainya. Gerakan rakyat menentang pembangunan Dam dibeberapa tempat di Asia, seperti gerakan anti proyek pembangunan Dam Narmada di India tahun 1980-an, pada dasarnya merupakan suatu bentuk dari “New Social Movement” yang mendapat inspirasi dari pikiran anarkisme. Pada tahun 1992, gerakan untuk menyelamatkan Narmada ini berhasil mendesak Bank Dunia untuk mencabut dukungannya terhadap proyek tersebut. Gerakan yang “mewarisi sikap Kritis dan semangat anarkisme Mahatma Gandhi” ini adalah merupakan gerakan sosial yang menantang watak otoritarian kekuasaan negara dan sikap ekstraktif dari proses ekonomi yang dominan. Gerakan anarkisme yang dalam era itu juga disebut sebgai “New Social Movement” tumbuh dimana mana, dalam skala lokal, nasional, bahkan global.

Saat ini, sekali lagi kita menyaksikan suatu gerakan “koalisi global menentang WTO dan gerakan “Anti Hutang” Jubilee 2000, serta berbagai koalisi global menentang Bank Dunia, yang ditunjukkan dengan turunnya kembali kaum muda di jalan jalan kota-kota besar dunia setiap diselenggarakan pertemuan Globalisasi adalah fenomena resistensi sosial yang mengingatkan bangkitnya kembali gerakan anarkis atau bahkan terjaganya dari tidur panjang watak anarkis dari gerakan sosial. Gelombang sentimen untuk menentang watak dominasi Neo Liberalisme dan rezim Globalisasi yang mendunia saat ini, bukankah fenomena yang merupakan indikasi lahirnya kembali anarkisme. Masih banyak kasus yang saat ini tidak terungkap, bagaimana gerakan masyarakat di tingkat akar rumput melakukan resistensi terhadap Globalisasi yang pada dasarnya memiliki watak sebagai reinkarnasi pemikiran anarkisme. Misalnya saja gerakan para aktivis untuk membela para petani dari invasi budaya modernisasi pertanian revolusi hijau serta gerakan sosial untuk reformasi agraria dan hak hak petani (peasant rights) di Indonesia saat ini, apakah tidak dapat secara luas dianggap sebagai bangkitnya kembali falsafah anarkisme

Biografi

Mansour Faqih, almarhum lulusan Fakultas Filsafat dan Teologi, IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Hampir selama duapuluh tahun menekuni perannya sebagai fasilitator program pendidikan kerakyatan di berbagai ornop di Indonesia, kecuali masa jeda empat tahun (1988-1992) untuk menyelesaikan program magister dan doktoralnya di Universitas Massachusets, AS, dalam bidang pendidikan dan perubahan sosial, serta empat tahun berikutnya (1992-1996) sebagai Country Representative OXFAM-GB di Indonesia. Juga pernah menjabat sebagai Chairman of Advisory Board Insist, dan aktif sebagai fasilitator pelatihan, pengarah penelitian di ReaD, dewan redaktur jurnal Wacana, menyunting dan menulis beberapa buku terbitan Insist Press, Pustaka Pelajar, dan konsultan senior di Remdec-Jakarta.(biografi singkat ini dikutip dari Kata Zine # 02, Februari-Maret 2007)

ABC Dialektika Materialis

2007-07-13T14:41:00.000-07:00

Leon Trotsky (1939)

Diterjemahkan dan diedit oleh Anonim (Desember 1998) dari Leon Trotsky, The ABC of Materialist Dialectics diterjemahkan sesuai teks dalam website In Defence of Marxism.

Dialektika bukanlah fiksi dan bukan pula mistisisme, melainkan sebuah pengetahuan mengenai bentuk pemikiran kita sejauh ia tidak dibatasi ke dalam masalah-masalah kehidupan sehari-hari, tetapi berusaha mencapai sebuah pengertian yang lebih rumit dan proses-proses yang mendesak untuk diperbincangkan. Logika dialektika dan logika formal memikul sebuah hubungan yang serupa dengan hubungan antara matematika tingkat tinggi dengan matematika yang lebih rendah.

Di sini saya akan mencoba untuk membuat sketsa substansi masalah dalam sebuah format yang sangat ringkas. Silogisme sederhana logika Aristotelian bermula dari preposisi bahwa "A" sama dengan "A". Postulat ini diterima sebagai sebuah aksioma bagi banyak sekali tindakan praktis manusia dan generalisasi-generalisasi elementer.

Tetapi pada kenyataannya "A" tidak sama dengan "A". Hal ini mudah untuk dibuktikan jika kita mengamati dua huruf ini di bawah sebuah lensa --satu sama lain sama sekali berbeda. Namun, orang dapat saja berkeberatan, karena mereka semata simbol bagi kuantitas-kuantitas sederajat, contohnya satu pon gula, masalahnya bukan ukuran atau bentuk dari huruf-huruf itu. Keberatan itu tidak penting; pada kenyataannya satu pon gula tidak pernah sama persis dengan satu pon gula --sebuah pengukuran yang lebih teliti selalu menyingkapkan adanya perbedaan. Lagi-lagi orang dapat berkeberatatan, tapi satu pon gula adalah sama dengan dirinya sendiri. Ini juga tidak benar --semua bentukan tanpa bisa diinterupsi berubah dalam ukuran, berat, warna, dan lain sebagainya. Mereka itu tidak pernah sama dengan dirinya sendiri. Seorang sophis akan menanggapi bahwa satu pon gula adalah sama dengan dirinya "pada saat yang tertentu".

Terlepas dari nilai praktis yang sangat ekstrim meragukan dari "aksioma" ini, ia tidak bertahan juga terhadap kritisisme teoritis. Bagaimana kita harusnya benar-benar memahami kata "saat"? Jika ia adalah sebuah interval waktu yang sangat kecil, maka satu pon gula ditundukkan menjadi sasaran selama berlangsungnya "saat" tersebut pada perubahan-perubahan yang tak dapat dielakkan, atau apakah "saat" adalah sebuah abstraksi yang murni matematis, yaitu, sebuah kekosongan dari waktu? Tapi semua hal eksis dalam waktu; dan eksistensi sendiri adalah sebuah proses yang tidak berhenti dari transformasi; waktu secara konsekuen adalah sebuah elemen fundamental bagi eksistensi. Jadi aksioma "A" adalah sama dengan "A" menandakan bahwa suatu hal adalah sama dengan dirinya sendiri jika ia tidak berubah, yaitu jika ia tidak eksis.

Secara sepintas kelihatannya, "kepelikan-kepelikan" ini tiada berguna. Dalam realita, hal-hal itu amat menentukan arti. Di satu sisi aksioma "A" adalah sama dengan "A" muncul sebagai titik keberangkatan bagi semua pengetahuan kita, di sisi lain sebagai titik keberangkatan segala kekeliruan dan kesalahan dalam pengetahuan kita. Untuk membuat penggunaan yang bebas resiko dari aksioma "A" adalah sama dengan "A" adalah hanya mungkin di dalam batasan-batasan pasti. Ketika perubahan-perubahan kuantitatif dalam "A" adalah tidak berarti bagi tugas-tugas yang ada, maka kemudian kita dapat memperkirakan bahwa "A" adalah sama dengan "A". Contohnya ini adalah cara di mana seorang pembeli dan seorang penjual mengingat satu pon gula, demikian pula kita mempertimbangkan suhu matahari. Sampai waktu sekarang ini kita mempertimbangkan kekuatan mata uang dollar dengan cara yang sama. Tetapi perubahan-perubahan kuantitatif, yang melebihi batasan-batasan pasti, terkonversi menjadi kualitatif. Satu pon gula tunduk kepada tindakan air atau bensin, berhenti menjadi satu pon gula. Satu dollar dalam pelukan seorang presiden berhenti sebagai satu dollar. Untuk menentukan titik kritis pada saat yang tepat di mana kuantitas berubah menjadi kualitas adalah satu dari tugas-tugas yang paling penting serta paling susah di dalam semua bidang pengetahuan, termasuk sosiologi.

Setiap pekerja mengetahui bahwa mustahil membuat dua benda yang sepenuhnya sama. Dalam perluasan bearing-brass menjadi cone bearings diperkenankan adanya sebuah deviasi atas yang disebut terakhir, yang, bagaimanapun, tidak boleh melampaui batasan-batasan pasti (hal ini disebut toleransi). Dengan mengamati norma-norma toleransi, intinya dipertimbangkan menjadi setara. ("A" adalah sama dengan "A"). Saat toleransi menjadi berlebih, kuantitas berlanjut menjadi kualitas; dengan kata lain, cone bearings tadi menjadi inferior atau sepenuhnya tak berharga.

Pemikiran ilmiah kita hanyalah, satu bagian dari keseluruhan tindak praktek kita, termasuk teknik-teknik. Bagi konsep-kopsep, eksistensi "toleransi" juga ada. Toleransi ini ditegakkan bukan dengan logika formal yang berasal dari aksioma "A" adalah sama dengan "A", tetapi dengan logika dialektis yang berasal dari aksioma bahwa semua hal selalu berubah. "Akal sehat" dikarakterisasi oleh kenyataan bahwa ia secara sistematis melampaui "toleransi" dialektis.

Pemikiran vulgar beroperasi dengan konsep-konsep macam kapitalisme, moral, kebebasan, negara pekerja, dll. sebagai abstraksi-abstraksi pasti, mengira bahwa kapitalisme adalah sama dengan kapitalisme, moral adalah sama dengan moral, dan seterusnya. Pikiran dialektis menganalisa semua hal dan fenomena dalam perubahannya yang terus berlangsung, sambil menetapkan dalam kondisi-kondisi material dari perubahan-perubahan tersebut yang batas kritis di luar hal yang "A" barhenti menjadi "A", sebuah negara pekerja berhenti menjadi negara pekerja.

Kekurangan fundamental dari pemikiran vulgar terletak dalam kenyataan bahwa ia berharap untuk mengisi dirinya sendiri dengan cetakan ajeg dari sebuah realitas yang mengandung gerakan abadi. Dengan cara memperketat perkiraan-perkiraan, koreksi-koreksi, kongkritisasi; pemikiran dialektis memberikan sebuah kekayaan mengenai isi dan fleksibitas kepada konsep-konsep; bahkan saya katakan bahwa ini adalah sebuah kelembapan yang bagi sebuah bidang tertentu membawanya lebih dekat pada fenomena yang nyata hidup. Bukan kapitalisme secara keseluruhan, melainkan sebuah kapitalisme tertentu pada sebuah tahap perkembangan tertentu. Bukan sebuah negara pekerja secara keseluruhan, tetapi sebuah negara pekerja tertentu dalam sebuah negara terbelakang dalam sebuah pengepungan kaum imperialis, dan lain-lain.

Pemikiran dialektis berhubungan dengan pemikiran vulgar dengan cara yang sama seperti sebuah gambar bergerak (motion picture) berhubungan dengan sebuah foto yang ajeg. Gambar bergerak tidak berada di luar hukum foto ajeg tetapi mengkombinasikan sebuah urutan dari foto-foto tersebut sesuai dengan hukum-hukum gerak. Dialektika tidak mengingkari silogisme, tetapi mengajari kita untuk menggabungkan silogisme dalam cara yang sedemikian rupa untuk membawa pengertian kita menjadi lebih dekat pada realitas yang berubah secara abadi. Dalam bukunya, Logika, Hegel mendirikan satu rangkaian ketentuan-ketentuan: perubahan kuantitas menjadi kualitas, perkembangan melalui kontradiksi, konflik mengenai isi dan bentuk, interupsi dari kontinuitas, perubahan posibilitas menjadi hal yang tak dapat dihindarkan adanya, dll., yang sama pentingnya bagi pemikiran teoritis sepenting dalam silogisme sederhana bagi tugas-tugas yang lebih elementer.

Hegel menulis, sebelum Darwin dan sebelum Marx. Berterima kasih kepada impuls kuat yang diberikan Revolusi Perancis kepada pemikiran, Hegel mengantisipasi gerakan ilmu pengetahuan secara menyeluruh. Tetapi karena itu semata sebuah antisipasi, meskipun dilakukan oleh seorang jennius, hal itu menerima sebuah karakter idealistik dari Hegel. Hegel mengoperasikan bayangan-bayangan ideologis sebagai realitas terakhir. Marx mendemonstrasikan bahwa gerakan dari bayangan-bayangan idiologis ini tidak merefleksikan apa-apa kecuali gerakan dari tubuh-tubuh materi.

Kita menamakan dialektika kita, materialis, sebab ia tidak berakar baik di surga maupun di kedalaman dari "kehendak bebas" kita, melainkan di dalam realitas objektif, di alam. Kesadaran timbul dari bawah sadar, psikologi dari fisiologi, dunia organik dari dunia inorganik, galaksi dari nebula. Di atas tiap undakan tangga perkembangan ini, perubahan-perubahan kuantitatif ditransformasikan menjadi kualitatif. Pikiran kita, terrmasuk pikiran dialektis, hanyalah satu dari bentuk-bentuk ekspresi zat yang berubah. Di dalam sistem ini tidak tersedia tempat bagi Tuhan, Syetan, jiwa kekal, tidak juga norma-norma abadi dari hukum dan moral. Dialektika pemikiran, timbul dari dialektika alam, secara konsekuen memiliki sebuah karakter yang seluruhnya materialis. Darwinisme, yang menjelaskan evolusi spesies melalui transformasi kuantitatif berlanjut pada kualitatif, adalah kemenangan tertinggi dari dialektika dalam seluruh lapangan perkara organik. Kemenangan besar besar lainnya adalah penemuan tabel berat atom dari unsur kimia dan transformasi lebih lanjut dari satu elemen menjadi satu elemen lain.

Secara erat, transformasi-transformasi ini (spesies, elemen, dll.) berkaitan dengan masalah klasifikasi, sama pentingnya dalam ilmu alam sebagaimana dalam ilmu sosial. Sistem Linneaus.

(abad ke-18) mempergunakan immutabilitas spesies sebagai titik awalnya, terbatas pada deskripsi dan klasifikasi mengenai pertanian sesuai karakteristik-karakteristik abadinya. Periode infantil dari botani adalah analogis dengan periode infantil logika, karena bentuk-bentuk pikiran kita berkembang seperti semua hal yang hidup. Hanya penyangkalan yang tak dapat disanggah mengenai ide tentang spesies jadi, hanya studi mengenai sejarah evolusi tentang pertanian dan anatominya, menyiapkan basis bagi sebuah klasifikasi yang benar-benar ilmiah.

Marx, yang dalam perbedaan dari Darwin adalah seorang dialektikus yang sadar, menemukan sebuah basis bagi klasifikasi ilmiah mengenai masyarakat-masyarakat manusia dalam perkembangan kekuatan-kekuatan produktifnya dan struktur kepemilikan yang membentuk anatomi masyarakat. Marxisme memberikan substitusi berupa sebuah klasifikasi dialektik materialistis kepada klasifikasi vulgar mengenai masyarakat dan negara, yang bahkan hingga sekarang masih tumbuh dengan subur dalam berbagai universitas. Hanya dengan menggunakan metode Marx dimungkinkan secara benar menentukan baik konsep mengenai sebuah negara pekerja maupun juga momen keruntuhannya.

Kita lihat, semua ini sama sekali tidak mengandung hal "metafisik" atau "scholastis" sebagai ungkapan ketidaktahuan yang congkak. Logika dialektis mengungkapkan hukum gerak dalam pemikiran ilmiah kontemporer perjuangan melawan dialektika materialis sebaliknya mengungkapkan sebuah masa lalu yang berjarak, konservatisme dari borjuasi kecil, keangkuhan diri para pengusung rutinitas universitas, dan ... sekilat harapan bagi sebuah alter-life (kehidupan yang berubah).

15 Desember 1939.

ABC Dialektika Materialis

2007-07-13T14:21:00.000-07:00

ABC Dialektika Materialis

Leon Trotsky (1939)

Diterjemahkan dan diedit oleh Anonim (Desember 1998) dari Leon Trotsky, The ABC of Materialist Dialectics diterjemahkan sesuai teks dalam website In Defence of Marxism.

Secara erat, transformasi-transformasi ini (spesies, elemen, dll.) berkaitan dengan masalah klasifikasi, sama pentingnya dalam ilmu alam sebagaimana dalam ilmu sosial. Sistem Linneaus.

15 Desember 1939.

Tentang Bibir

2007-07-10T15:59:00.000-07:00

"Maukah kau menghapus bekas bibirnya di bibirku dengan bibirmu”(Hamsad Rangkuti)

Lantas apakah bibir bisa menjadi pengganti alat eksistensi…

Ketika bibir yang ada tidak mampu mengobati kejengahan atas nama sebuah system

Sampai pada posisi “mengalami zaman gila, hati gelap kacau pikiran, mau ikut gila tak tahan, jika tidak ikut tak kebagian .... .Kalatidha" (Seno Gumira Ajidarma).

Kemudian, bisikan tentang pembentukan surga kecil menjadi mentah, ketika hanya berkumpul atas nama sebuah kemanusiaan dibubarkan, dan ditangkap…

Aaaarrrrrggghhhh……..!!!!!!

Lantas, Aku tersadar dari lamunan…

“…punya korek api..???”

Serta merta aku menjawab, “Tidak, aku tidak punya korek nona”

Kemudian, dia pergi sambil tersenyum..

Sementara aku kembali meneruskan lamunanku….

Katamu, pikiran harus dibuka, dan gelisah harus dibagi….

2007-07-06T16:49:00.000-07:00

Aku malas menulis lagi…..

Yang kuinginkan kembali bercinta bersamamu…

Dan kembali dini hari… sisi sunyi…

Yang juga tidak menjanjikan sebuah kesunyian…

Sesekali mata menutup, pikiran menerawang, mengingat desahanmu,

luar biasa damainya. Perasaan bercampur, sedikit tersenyum…

serta merta marah datang, tapi tidak ada alasan…

selain hanya komitmen tidak ada komitmen..

dan tidak ada hak kepemilikan…

Tapi panas tak dapat didinginkan….

Mata membuka, tangan seketika menulis resah yang harus terbagikan…..

Aku kesepian….

Dalam sunyi yang aku ciptakan…

Karena ramai tidak lebih hanya sekumpulan bangkai korban-korban latah….

Kiranya, kesepian adalah lagu lamamu, Badjingan….!!!!!!

Akh kenapa jemari ini tak mau menari, kenapa otak ini tidak mau merambah imajinasi….

Kenapa, mata ini hanya kekosongan….

Apa, Nihilistik..????!!!!

Akh tidak…..

Aku tidak mau mati sebelum matinya ragaku….

Apa..???!!!!

Aku harus menjadi gila..????!!!

Aaaaaaaarrrrrrgggghhhhhh……..!!!!!!!!!!!!!!

Legenda Wongasu

2007-07-06T16:26:00.000-07:00

SUATU ketika kelak, seorang tukang cerita akan menuturkan sebuah legenda, yang terbentuk karena masa krisis ekonomi yang berkepanjangan, di sebuah negeri yang dahulu pernah ada, dan namanya adalah Indonesia. Negeri itu sudah pecah menjadi berpuluh-puluh negara kecil, yang syukurlah semuanya makmur, tetapi mereka masih disatukan oleh bahasa yang sama, yakni Bahasa Indonesia, sebagai warisan masa lalu.Barangkali tukang cerita itu akan duduk di tepi jalan dan dikerumuni orang-orang, atau memasang sebuah tenda dan memasang bangku-bangku di dalamnya di sebuah pasar malam, atau juga menceritakannya melalui sebuah teater boneka, bisa boneka yang digerakkan tali, bisa boneka wayang golek, bisa juga wayang magnit yang digerakkan dari bawah lapisan kaca, dengan panggung yang luar biasa kecilnya. Untuk semua itu, ia akan menuliskan di sebuah papan hitam: Hari ini dan seterusnya “Legenda Wongasu”.
Berikut inilah legenda tersebut:

“Untung masih banyak pemakan anjing di Jakarta,” pikir Sukab setiap kali merenungkan kehidupannya. Sukab memang telah berhasil menyambung hidupnya berkat selera para pemakan anjing. Krisis moneter sudah memasuki tahun kelima, itu berarti sudah lima tahun Sukab menjadi pemburu anjing, mengincar anjing-anjing yang tidak terdaftar sebagai peliharaan manusia, memburu anjing-anjing tak berpening yang sedang lengah, dan tiada akan pernah mengira betapa nasibnya berakhir sebagai tongseng.

Semenjak di-PHK lima tahun yang lalu, dan menganggur lontang-lantung tanpa punya pekerjaan, Sukab terpaksa menjadi pemburu anjing supaya bisa bertahan hidup. Kemiskinan telah memojokkannya ke sebuah gubuk berlantai tanah di pinggir kali bersama lima anaknya, sementara istrinya terpaksa melacur di bawah jembatan, melayani sopir-sopir bajaj. Dulu ia begitu miskin, sehingga tidak mampu membeli potas, yang biasa diumpankan para pemburu anjing kepada anjing-anjing kurang pikir, sehingga membuat anjing-anjing itu menggelepar dengan mulut berbusa.

Masih terbayang di depan matanya, bagaimana ia mengelilingi kota sambil membawa karung kosong. Mengincar anjing yang sedang berkeliaran di jalanan, menerkamnya tiba-tiba seperti harimau menyergap rusa, langsung memasukkannya ke dalam karung dan membunuhnya dengan cara yang tidak usah diceritakan di sini. Sukab tidak pernah peduli, apakah ia berada di tempat ramai atau tempat sepi. Tidak seorang pun akan menghalangi pekerjaannya, karena anjing yang tidak terdaftar boleh dibilang anjing liar, dan anjing liar seperti juga binatang-binatang di hutan yang tidak dilindungi, boleh diburu, dibinasakan, dan dimakan.

Apabila Sukab sudah mendapatkan seekor anjing di dalam karungnya, ia akan berjalan ke sebuah warung kaki lima di tepi rel kereta api, melemparkannya begitu saja ke depan pemilik warung sehingga menimbulkan suara berdebum. Pemilik warung akan memberinya sejumlah uang tanpa berkata-kata, dan Sukab akan menerima uangnya tanpa berkata-kata pula. Begitulah Sukab, yang tidak beralas kaki, bercelana pendek, dan hanya mengenakan kaus singlet yang dekil, menjadi pemburu anjing di Jakarta. Ia tidak menggunakan potas, tidak menggunakan tongkat penjerat berkawat, tapi menerkamnya seperti harimau menyergap rusa di dalam hutan.

Ia berjalan begitu saja di tengah kota, berjalan keluar-masuk kompleks perumahan, mengincar anjing-anjing yang lengah. Di kompleks perumahan semacam itu anjing-anjing dipelihara manusia dengan penuh kasih sayang. Bukan hanya anjing-anjing itu diberi makanan yang mahal karena harus diimpor, atau diberi makan daging segar yang jumlahnya cukup untuk kenduri lima keluarga miskin, tapi juga dimandikan, diberi bantal untuk tidur, dan diperiksa kesehatannya oleh dokter hewan setiap bulan sekali. Sukab sangat tidak bisa mengerti bagaimana anjing-anjing itu bisa begitu beruntung, sedangkan nasibnya tidak seberuntung anjing-anjing itu.

Namun, anjing tetaplah anjing. Ia tetap mempunyai naluri untuk mengendus-endus tempat sampah dan kencing di bawah tiang listrik. Apabila kesempatan terbuka, tiba-tiba saja mereka sudah berada di alam belantara dunia manusia. Di alam terbuka mereka terpesona oleh dunia, mondar-mandir ke sana kemari seperti kanak-kanak berlarian di taman bermain, dan di sanalah mereka menemui ajalnya. Diterkam dan dibinasakan oleh Sukab sang pemburu, untuk akhirnya digarap para pemasak tongseng.

“Sukab, jangan engkau pulang dengan tangan hampa, anak-anak menantimu dengan perut keroncongan, jangan kau buat aku terpaksa melacur lagi di bawah jembatan, hanya supaya mereka tidak mengais makanan dari tempat sampah,” kata istrinya dahulu.

Kepahitan karena istrinya melacur itulah yang membuat Sukab menjadi pemburu anjing. Hatinya tersobek-sobek memandang istrinya berdiri di ujung jembatan, tersenyum kepada sopir-sopir bajaj yang mangkal, lantas turun ke bawah jembatan bersama salah seorang yang pasti akan mendekatinya. Di bawah jembatan istrinya melayani para sopir bajaj di bawah tenda plastik, hanya dengan beralaskan kertas koran. Tenda plastik biru itu sebetulnya bukan sebuah tenda, hanya lembaran plastik yang disampirkan pada tali gantungan, dan keempat ujungnya ditindih dengan batu. Sukab yang berbadan tegap lemas tanpa daya setiap kali melihat istrinya turun melewati jalan setapak, menghilang ke bawah tenda.

“Inilah yang akan terjadi jika engkau tidak bisa mencari makan,” kata istrinya, ketika Sukab suatu ketika mempertanyakan kesetiaannya, “pertama, aku tidak sudi anak-anakku mati kelaparan; kedua, kamu toh tahu aku ini sebetulnya bukan istrimu.”

Perempuan itu memang ibu anak-anaknya, tapi mereka memang hanya tinggal bersama saja di gubug pinggir kali itu. Tidak ada cerita sehidup semati, surat nikah apalagi. Mereka masih bisa bertahan hidup ketika Sukab menjadi buruh pabrik sandal jepit. Meski tidak mampu menyekolahkan anak dan tidak bisa membelikan perempuan itu cincin kalung intan berlian rajabrana, kehidupan Sukab masih terhormat, pergi dan kembali seperti orang punya pekerjaan tetap. Ketika musim PHK tiba, Sukab tiada mengerti apa yang bisa dibuatnya. Kehidupannya sudah termesinkan sebagai buruh pabrik sandal jepit. Begitu harus cari uang tanpa pemberi tugas, otaknya mampet karena sudah tidak biasa berpikir sendiri, nalurinya hanya mengarah kepada satu hal: berburu anjing.

Itulah riwayat singkat Sukab, sampai ia menjadi pemburu anjing. Kini ia mempunyai beberapa warung yang menjadi pelanggannya di Jakarta. Tangkapan Sukab disukai, karena ia piawai berburu di kompleks perumahan gedongan. Konon anjing peliharaan orang kaya lebih gemuk dan lebih enak dari anjing kampung yang berkeliaran. Tapi Sukab tidak pandang bulu. Ia berjalan, ia memperhatikan, dan ia mengincar. Anjing yang nalurinya tajam pun bisa dibuatnya terperdaya. Apa pun jenisnya, dari chihuahua sampai bulldog, dari anjing gembala Jerman sampai anjing kampung, seperti bisa disihirnya untuk mendekat, lantas tinggal dilumpuhkan, lagi-lagi dengan cara yang tidak usah diceritakan di sini.

Perburuan anjing itu menolong kehidupan Sukab. Perempuan yang disebut istrinya meski mereka tidak pernah menikah itu tak pernah pergi lagi ke bawah jembatan, melainkan memasak kepala anjing yang diberikan para pemilik warung kepada Sukab. Seperti juga ia melemparkan karung berisi anjing kepada pemilik warung sehingga menimbulkan bunyi berdebum, begitu pula ia melemparkan kepala anjing itu ke hadapan perempuan itu. Anak-anak mereka yang jumlahnya lima itu menjadi gemuk dan lincah, namun dari sinilah cerita baru dimulai.
***
SEPANJANG rel, tempat ia selalu membawa karung berisi anjing, anak-anak berteriak mengejeknya.

“Wongasu! Wongasu!”

Mula-mula Sukab tidak peduli, tapi kemudian perempuan yang disebut istrinya itu pun berkata kepadanya.

“Sukab! Mereka menyebut kita Wongasu!”

“Kenapa?”

“Katanya wajah kita mirip anjing.”

Mereka begitu miskin, sehingga tidak punya cermin. Jadi mereka hanya bisa saling memeriksa.

Betul juga. Mereka merasa wajah mereka sekarang mirip anjing.

“Anak-anak tidak lagi bermain dengan anak-anak tetangga, karena mereka semua mengejeknya sebagai Wongasu.”

Ia perhatikan, anak-anak mereka juga sudah mirip anjing. Perasaan Sukab remuk redam.

“Aduhai anak-anakku, kenapa mereka jadi begitu?” Sukab merenung sendirian. Kalaulah ini semacam karmapala karena perbuatannya sebagai pemburu anjing, mengapa hal semacam itu tidak menimpa para pemakan anjing saja? Bukankah perburuan anjing itu bisa berlangsung, hanya karena ada juga warung-warung penjual masakan anjing yang selalu penuh dengan pengunjung? Kenapa hanya dirinya yang menerima karmapala?

Orang-orang itu memakan anjing karena punya uang, begitu pikiran Sukab yang sederhana, sedangkan ia dan keluar-ganya memakan hanya kepalanya saja karena tidak punya uang. Sejumlah uang yang diterimanya dari para pemilik warung, yang mestinya cukup untuk membeli ikan asin dan nasi, biasa habis di lingkaran judi, tempat dahulu ia bertemu dengan perempuan itu-yang telanjur dicintainya setengah mati. Bukan berarti Sukab seorang penjudi, tapi ia juga punya impian untuk mengubah nasib secepat-cepatnya.

Namun kini mereka semua menjadi Wongasu.

“Tidak ada yang bisa kita lakukan selain bertahan hidup,” kata Sukab.

Perempuan itu menangis. Wajahnya yang cantik lama-lama juga menjadi mirip anjing. Meski sudah tidak melacur, tentu saja ia tetap ingin kelihatan cantik. Begitu juga Sukab. Anak-anak mereka terkucil dan setiap kali berkeliaran menjadi bahan ejekan.

Sukab tetap menjalankan pekerjaannya, dan pekerjaannya memang menjadi semakin mudah. Bukan karena anjing-anjing itu melihat kepala Sukab semakin mirip dengan mereka, melainkan karena penciuman mereka yang tajam mencium bau tubuh Sukab yang rupa-rupanya sudah semakin berbau anjing. Mereka datang seperti menyerahkan diri kepada Sukab yang telah sempurna sebagai Wongasu. Kadang-kadang Sukab cukup membuka karung dan anjing itu memasuki karung itu dengan sukarela, seperti upacara pengorbanan diri, meski Sukab tetap akan mengakhiri hidup mereka, tentu saja dengan cara yang tidak usah diceritakan di sini.

Ia akan datang dari ujung rel memanggul karung berisi anjing, melemparkannya ke hadapan pemilik warung berdingklik di tepi rel sehingga menimbulkan bunyi berdebum, dan segera pergi lagi setelah menerima sejumlah uang.

Di belakangnya anak-anak kecil berteriak.

“Wongasu! Wongasu!”

Pada suatu hari, ketika ia kembali ke gubugnya di pinggir kali, seseorang berteriak kepadanya.

“Wongasu! Mereka mengangkut keluargamu!”

Rumah gubugnya porak poranda. Seorang tua berkata kepadanya bahwa penduduk mendatangkan petugas yang membawa kerangkeng beroda. Perempuan dan anak-anaknya ditangkap. Mereka dibawa pergi.

“Ke mana?”

“Entahlah, kamu tanyakan sendiri saja sana!”

Waktu Sukab berjalan di sepanjang tepi kali, ia mendengar mereka berbisik-bisik dari dalam gubug-gubug kardus.

“Awas! Wongasu lewat! Wongasu lewat!”

“Heran! Kenapa kepalanya bisa berubah menjadi kepala anjing?”

“Itulah karmapala seorang pembunuh anjing.”

“Tapi kita semua makan anjing, siapa yang mampu beli daging sapi dalam masa sekarang ini? Bukankah justru….”

“Husssss…..”

Di kantor polisi terdekat Sukab bertanya, apakah mereka tahu akan adanya pengerangkengan tiada semena-mena sebuah keluarga di tepi kali.

“Oh, itu. Bukan polisi yang mengangkut, tapi petugas tibum.”

“Apa mereka melanggar ketertiban umum?”

Polisi itu kemudian bercerita, bagaimana salah seorang anak Sukab tidak tahan lagi karena selalu dilempari batu, sehingga mengejar pelempar batu dan menggigitnya. Bapak anak yang digigit sampai berdarah-darah itu tidak bisa menerima, lantas mengerahkan pemukim pinggir kali untuk mengepung gubug mereka. Kejadian itu dilaporkan kepada petugas tibum yang tanpa bertanya ini itu segera mengangkut mereka sambil menggebukinya.

Diceritakan oleh polisi itu bagaimana perempuan dan kelima anaknya itu berhasil dimasukkan ke dalam kerangkeng, hanya setelah memberi perlawanan yang luar biasa.

“Mereka menyalak-nyalak dan berkaing-kaing seperti anjing,” kata polisi itu, seolah-olah tidak peduli bahwa wajah Sukab juga seperti anjing.

“Hati-hati lewat sana,” katanya lagi, “mereka juga bisa menangkap saudara.”

“Kenapa Bapak tidak mencegah mereka, perlakuan itu kan tidak manusiawi?”

Polisi itu malah membentak.

“Apa? Tidak manusiawi? Apa saudara pikir makhluk seperti itu namanya manusia?”

“Mereka juga manusia, seperti Bapak!”

“Tidak! Saya tidak sudi disamakan! Mereka itu lain! Saudara juga lain! Sebetulnya saya tidak bisa menyebut Anda sebagai Saudara. Huh! Saudara! Saudara dari mana? Lagi pula, Anda bisa bayar berapa?”

Sukab berlalu. Nalurinya yang entah datang dari mana serasa ingin menerkam dan merobek-robek polisi itu, tapi hati dan otaknya masih manusia. Ia berjalan di kaki lima tak tahu ke mana harus mencari keluarganya.

Setelah malam tiba, ia kembali ke pinggir kali dengan tangan hampa. Ia berjongkok di bekas gubugnya yang hancur, menangis, tapi suara yang keluar adalah lolongan anjing.

Hal ini membuat orang-orang di pinggir kali lagi-lagi gelisah. Lolongan di bawah cahaya bulan itu terasa mengerikan. Ketakutannya membuat mereka mendatangi Sukab yang masih melolong ke arah rembulan dengan memilukan. Mereka membawa segala macam senjata tajam.
***
“MEREKA membantai Sukab,” ujar tukang cerita itu, dan para pendengar menahan nafas.

“Dibantai bagaimana?”

“Ya dibantai, kalian pikir bagaimana caranya kalian membantai anjing?”

“Terus?”

“Mereka pulang membawa daging ke gubug masing-masing.”

“Terus?”

“Terus! Terus! Kalian pikir bagaimana caranya mendapat gizi dalam krisis ekonomi berkepanjangan?”

Ada yang menahan muntah, tapi masih penasaran dengan akhir ceritanya.

“Yang bener aje, masa’ Sukab dimakan?”

Tukang cerita itu tersenyum.

“Lho, itu tidak penting.”

Orang-orang yang mau pergi karena mengira cerita berakhir, berbalik lagi.

“Apa yang penting?”

“Esoknya, ketika matahari terbit, dan orang-orang bangun kesiangan karena makan terlalu kenyang dan mabuk-mabukan, terjadi suatu peristiwa di luar dugaan.”

“Apa yang terjadi?”

“Ketika terbangun mereka semua terkejut ketika saling memandang, mereka bangkit dan menyalak-nyalak, lari kian kemari sambil berkaing-kaing seperti anjing!”

“Haaaa?”

“Kepala mereka telah berubah menjadi kepala anjing!”

“Aaahhh!!!”

“Mereka semua telah berubah menjadi Wongasu!!”

Mulut tukang cerita membunyikan gamelan bertalu-talu sebagai tanda cerita berakhir, dan mulut para asistennya membunyikan suara lolongan anjing yang terasa begitu getir sebagai tangis perpisahan yang menyedihkan. Para penonton terlongong dengan lidah terjulur.

Di langit masih terlihat rembulan yang sama, dengan cahaya kebiru-biruan menyepuh daun yang masih juga selalu memesona.

Pertunjukan akhirnya benar-benar selesai, tukang cerita itu memasukkan kembali wayangnya ke dalam kotak. Para penonton yang semuanya berkepala anjing itu pulang ke rumah, dengan pengertian yang lebih baik tentang asal-usul mereka sendiri. Guk!

* Cirebon-Wangon-Jogja, Januari 2002.

* Pesan pengarang: Sayangilah anjing, sayangilah makhluk ciptaan Tuhan.

dimuat di: Kompas, Minggu 3 Maret 2002

(Seno Gumira Ajidarma)

Resensi "Gerakan Rakyat Melawan Elite"

2007-07-02T16:48:00.000-07:00

Judul : Gerakan Rakyat Melawan Elite

Penulis : Munafrizal Manan

Penerbit : Resist Book Yogyakarta, Januari 2005

Tebal : xviii + 268 halaman

Sejak dulu kursi kekuasaan bukanlah sesuatu yang bersih. Mereka yang duduk di sana selalu berlomba dengan melakukan persekongkolan dan kelicikan, agar tumbuh cepat menjadi kelompok istimewa.

“Rakyat” hanyalah sepenggal kata yang penting untuk bahan pidato.

Itulah sepenggal ungkapan dalam buku Gerakan Rakyat Melawan Eite , yang ditulis oleh Munafrizal Manan.

Buku yang semula merupakan tesis di program Pascasarjana Ilmu politik Universitas Gajah Mada (UGM).

Menuturkan secara gamblang dan detail, bagaimana gerakan rakyat itu sendiri. Namun bagaimanapun juga ibarat pepatah, semut pun kan marah bila diganggu.

Rakyat pun apalagi kalau terus-menerus dijejali dengan program-program yang kurang ada realisasinya, atau mereka hanya dijadikan sebagai objek, pasti akan melakukan perlawanan.

Dan inilah bahasan mengenai buku Gerakan Rakyat Melawan Elite.

Gerakan rakyat yang digambarkan dalam buku ini adalah proses perjalanan pergerakan rakyat pada masa reformasi, ketika kekuatan rakyat berhasil menumbangkan tirani kekuasaan Orde Baru selama 32 tahun.

Pada masa transisi inilah, penulis menyebutkan bahwa pada waktu ini merupakan pertemuan dua keadaan dalam satu titik ujung batas kesabaran kulminasi kekecewaan terhadap pemerintah orde Baru di satu sisi, dan momentum yang tepat untuk menumpahkan energi resistensinya di sisi lain

(hal. 39).

Bahkan di dalam buku ini juga menggambarkan bagaimana lahirnya Orde Baru, sehingga mampu menjadi rejim dalam kurun waktu kurang lebih 32 tahun.

Yang menyisakan banyak misteri.

Menurut Munafrizal Manan, lahirnya Orde Baru, diawali dengan peristiwa berdarah 30 September 1965, berlanjut dengan mengantunginya surat perintah sebelas maret (Supersemar), Soeharto membubarkan PKI yang berlangsung “kisruh” dengan pembantaian masal terhadap orang-orang yang diduga terlibat PKI.(hlm. 40).

Rejim Orba yang berpatner dengan militer tampil menjadi kekuatan yang tidak ada tandingannya.

Dan selalu gencar melancarkan represi terhadap siapa saja, untuk menjaga kelanggengan dan kekuasaannya.

Dan memang menarik sekali membicarakan tentang apa yang tadi disampaikan di atas tadi yaitu “rakyat”, atau lebih afdolnya adalah rakyat miskin.

Dan itulah kiranya yang masih kita banggakan dan menjadi aset terbesar di dalam negeri ini, yakni rakyat miskin.

Partai apapun di Indonesia ini pasti mengembel-embeli misi dan visinya dengan mengangkat tema rakyat miskin sebagai isu utama.

Sebagai bahan “dagangan” mereka agar partainya laku di pasaran, sebab tidak ada lain karena konsumennya adalah rakyat miskin itu sendiri.

Karena melalui rakyat miskin ini partai, LSM, aktivis, parlemen, pengusaha, pemerintah, ulama

Mendapat “lapangan kerja” dari sini

Bahkan seorang Eko Prasetyo pun mendapat ilham kiranya dari rakyat miskin ini untuk menulis karyanya tentang seri orang miskin.

Apalagi kalau kita mencoba bertanya siapa orang paling sabar di Indonesia ini ?

Jawabannya tidak lain adalah orang miskin.

Begitu sabarnya mereka menyaksikan ketimpangan yang ada.

Begitu maklum dan sabarnya mereka melihat koruptor lolos dari vonis hukuman, atau yang tiba-tiba sakit ketika persidangan akan dilakukan.

Dan mereka tetap saja bersabar ketika kenapa sekolah, listrik, BBM, hingga biaya rumah sakit, begitu mahal.

Dan secara pribadi saya setuju mereka disebut sebagai “pahlawan” tanpa tanda jasa mendampingi predikat guru yang sekarang ini masih resah dengan selalu berusaha untuk bisa dinaikkan gajinya.

Ya….pahlawan tanpa tanda jasa, apakah anda juga setuju…..???

Karena apa…??

Karena merekalah yang selama ini mau berkorban, walaupun dengan keterpaksaan.

Merekalah yang selama ini begitu “ntrimo” memilih berjualan di trotoar ketimbang di dalam mall-mall besar, dengan resiko mereka harus terusir bila suatu saat ada rombongan yang mengatasnamakan sebagai kelompok penjaga keasrian kota, di bawah naungan pemda.

Memilih mengamen atau sebagai pemulung ketimbang merampok.

Karena rakyat miskin pulalah, pemerintah bisa meminjam hutang walaupun tidak tahu akan bagaimana mengembalikannya, dan juga digunakan sebagai proyek politik bagi siapa saja yang bisa mengeruk keuntungan dari pengatas namaan rakyat miskin ini.

Dan di dalam buku ini di jelaskan tentang perjalanan rakyat Indonesia yang lebih banyak disoroti

Ketika masa transisi peralihan rejim Soeharto kepada pemerintahan sesudahnya.

Yang timbul akibat sedikitnya kekecewaan rakyat melihat jalannya pemerintahan era Orde baru ini.

Dan juga dijelaskan pula dua era transisi sesudah Orde baru ini runtuh.

Eranya presiden Habibie, dan Abdurahman Wahid.

Termasuk yang disoroti dari pemerintahan Abdurahman wahid yang banyak mengeluarkan statemen controversial dan hobi keluar negeri (hal. 142-143)

Dan buku ini juga, dilengkapi pengantar oleh Dr. Denny J. A, seoerang ilmuwan politik, lulusan Ohio University (2001) Amerika Serikat, dalam pengantarnya berdasar studi perbandingan dengan Negara lain yang juga mengalami transisi ke demokrasi, Indonesia kini sedang berada di simpang jalan.

Di hadapan kita, sekarang terhampar tiga jalan yang setiapnya memiliki konsekuensi yang berbeda.

Jalan pertama, membawa kita menuju demokrasi yang terkonsolidasi dan damai.

Jalan ke dua membawa kita memutar arah dan kembali ke sisten lama, secara cepat ataupun lambat.

Sedang jalan ketiga membawa kita kesana-kemari tak tentu arah,dan diramaikan pula oleh konflik horizontal.

Apakah kita sedang menuju jalan pertama, ke dua, atau ke tiga, sangat tergantung pada bagaimana kita sebagai bangsa,menjawab tiga tantangan ini.

Pada kesimpulan akhir buku ini pun disebutkan, bahwasanya sangat penting untuk dikemukakan bahwa dalam hal ini bertolak dari kurun waktu dan konteks dinamika politik pada era transisi yang masih belum tuntas.

Penulis buku ini pun menyebutkan dalam bahasan ini kita membatasi periodesasi era transisi tersebut hanya dalam waktu 1998-2001.

Artinya studi ini dilakukan pada saat era transisi masih berlangsung dan bersifat labil.

Tipikal era transisi adalah ketidak pastian, karena itu tidak mungkin dibuat konklusi final terhadap fase yang tidak pasti, labil, dan masih berlangsung ketidak pastian itu sampai sekarang.

Di sini saya selaku rakyat biasa pun, yang kurang begitu paham dengan masalah perpolitikan yang ada,dan hanya bisa melihat, mendengar, dan merasakan setiap kejadian yang ada.

Dengan diiringi keprihatinan melihat “pelaku-pelaku “ jalannya demokrasi yang ada hanya bisa saling menyalahkan bahkan sampai taraf gontok-gontokan, dengan alasan yang sama atasnama rakyat, atas nama wong cilik.

Rakyat yang mana dan wong cilik yang mana pula, ketika satu sidang menghabiskan biaya milyaran rupiah.

Ya, berjuang atas nama rakyat …..dan membela apa yang menjadi haknya, termasuk permasalahan yang terakhir ini adalah mengenai kenaikan BBM.

Sebelum kenaikan BBM inipun, “mereka” sudah dulu meminta kenaikan gaji sebesar 50%, dari gaji semula yang ada.

Dan terus berkelakar, untuk rakyat……!!!!!

Hanya Ada Satu Kata ( "Ha..ha..ha..")

2007-06-29T14:19:00.002-07:00

"Gila..gila..gila..life's so bored..my loneliness is killing me.."

Begitukah..???
Aku suka nona, ketika kamu mengatakan kesepian..

Tapi aku juga tidak tahu apakah itu proses dari awal kemuakan atas nama
keramaian kesemuan..

Pastinya disana kau akan cukup bilang dengan khas kelakar spontanmu yang kadang paradoks, dengan tema pembunahan atas dasar tersangka kesepian...

Lantas bagaimana dengan tema asmaramu..??

Tidakkah itu memberikan sebuah dunia lain..

Dunia lain tentang filosofi gombal..

Bingung..??!!

Ya...itulah hidup nona..

Kadang aku merasa iri padamu nona, yang kadang bisa menertawakan, atau
setidaknya membuat tertawa...

Aku yakin kau kadang menyimpan sebuah alasan mungkin untuk kau menangis

Hmmm...
Selamat atas kesepianmu..
Nikmati nona...

Setidaknya, itu kalau kau juga percaya tentang dialektika...

Salam untuk kisah asmaramu, yang kadang ingin membuatku tertawa..

tentunya itu adalah pilihan..

Satu kata untukmu nona, yang semoga bisa menghibur..

"Ha...ha...ha..ha.."

June 24, 2007

Untuk Yang Mengaku Ibu....

2007-06-29T14:19:00.001-07:00

Sekilas hanya raut muka menyenangkan bila melihat, atau sedikit kelakar spontanitas bila bicara…

Ada kala satu bait terbesit dari sekian kumpulan kejumudan hidup, tentang sekilas pernyataanmu…

atas nama kau merindukan buah hatimu..

Walaupun hanya ungkapan kegelisahan sejenak,

tepat menghujam…!!!

Dari makna 1001 kepalsuan dengan label-label harga tanpa nilai..

Adalah segenang oase yang aku artikan kekhawitaran seorang ibu…

Tahukah kau….

itu membuat selusin ingatanku memuncak mencapai klimaks bahkan berteriak sekalipun jika keadaan memungkinkan..

Maaf nona…

Mungkin kau bingung dari uraian njlimet yang aku sampaikan…

Ada apakah gerangan…

Bahasan filosofi kasih sayang seorang ibu, yang tak terdapat dalam teori manapun walaupun atas nama eksistensialisme materialis revolusioner tai kucing sekalipun….

Iri aku, mendengar ucapan-ucapan kasih sayang, buah kerinduan apalagi atas nama kesejatian kasih sayang tak terbalaskan ..

Bunda untuk anaknya….

Pun, waktu itu jika memungkinkan..

Akan aku maki mereka yang bicara tentang sebuah ketulusan tautan rasa sayang tulus seorang ibu…..

Jangan Tanya kenapa…

Karena aku rindu akan hal itu…

Uraian doa-doa walaupun kadang janggal kudengarkan.. Atau dongeng-dongeng yang bisa membuatku terlelap, dan membuatku tersenyum saat terjaga..

Karena masih ada surga kecil di tengah neraka hidup berbalutkan system penghisapan..

Mungkin ditengah beribu kepenatanku, dalam jengahku melihat realitas..

Dalam sayu mataku terlau sering melihat ketimpangan…

dalam badan kurus kering aktualisasi kelaparan yang tak harus aku sampaikan…..

Dengan suara parau, gigilan tubuh, gemerutuk gigi… dan kepalan tangan entah kemarahan atau dendam tentang sebuah kerinduan akan pelukan seorang ibu…

ditambah sunggingan manjaku untuk aku puas mengeluhkan sesuatu yang membuatku tak nyaman……

Aaaaaaaaaaarrrrrrrrggggggghhhhhhhhhhh…………!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Ibu……!!!!!!!!!

(maafkan anakmu yang memilih hidup menjadi “Badjingan”)

June 24, 2007

Sebuah Tema Tentang Kesederhanaan...

2007-06-29T14:17:00.002-07:00

Akh nona..sepertinya kesederhanaan bukan hanya dominasi kaum tua..

Adalah setidaknya bagaimana kesederhanaan menjadi tema bersama dalam bumi kemanusiaan…

Kenapa..????

Karena bagaimana ingin membicarakan kemakmuran apalagi kemewahan .

Ketika masih ada mereka yang dihisap .

Lantas timbul penghisapan manusia atas manusia..

Tentu sebuah keindahan, ketika semua bisa melakukan sesuai dengan kemampuan..

Dan meminta hak sesuai dengan kebutuhan…

Semoga…

Kemudian tema tentang kegelisahan…????

Terima kasih saranmu…

Dan mungkin akan aku nikmati sampai mati…

June 02, 2007

Tuhan telah mati ataukah tuhan sudah tuli..????

2007-06-29T14:17:00.001-07:00

“Aku mencari jejak Tuhan pada luka

Aku mencari jejak Tuhan pada Tawa

Tapi Jejak tak terbaca...”

Lantas sebuah tema tentang penemuan tuhan….

Aku tak tahu letak tuhan…

Apakah pada pencarian, ataukah pada sisi keyakinan…

Dan siapa tuhan itu..??

Ataukah tuhan berada bagi mereka yang mencarinya…??

Lantas bagaimana dengan mereka yang tidak mau mencari tuhan, tetapi meyakininya..??

Apakah juga memang tuhan hanya memberikan jejaknya..???

Andaikan tuhan mau datang sebentar dan mau berdiskusi…

Pastinya dia tidak mau..

Karena dia tidak mau turun dari alam antah berantah ukhrawi atas nama ruang kesucian…

Arogan betul kau tuhan…

Pastinya aku lebih percaya kemanusiaan, dari pada-mu…

Karena ketika kau tidak setuju dengan kemanusiaan berarti kau bukan tuhan…

Apalagi mereka yang mengakuimu tapi membunuh juga dengan mengatasnamakan tuhan…

Akh tuhan, tuhan…

Semoga kau cepat sadar…

Ataukah aku yang gila, karena menggugatmu…

Dan kau hanya bilang, aku belum mendapat petunjukmu…

Kalau begitu, petunjukmu kau berikan saja bagi mereka yang selalu mengatas-namakanmu…

Sambil membunuh, sambil menghina, sambil mengkafirkan….Sambil meng-halalkan darah bagi sesamanya…

Sambil bergumam “semoga mereka cepat tersadarkan”

Tuhan, ternyata umatmu suka selingkuh….

Biadab…..!!!!

Aaarrrggghhhh…..!!!!!!

May 30, 2007

Ketika eksistensi Agama Dipertanyakan…..

2007-06-29T14:16:00.000-07:00

Ketika eksistensi Agama Dipertanyakan…..

Tanya Kenapa…????

Ketika hanya Sebagai sebuah ruang legitimasi pembantaian, atas nama surga….

Juga Pengenyahan kemanusiaan atas nama Neraka….

Dengan Realitas, Agama menjadi Neraka Kemanusiaan itu sendiri di Dunia….

Kalau begitu halnya….

Hanya menunggu Dialektika Alam Pelenyapan sebuah Agama….

May 24, 2007

Instanisasi perasaan....

2007-06-29T14:12:00.000-07:00

Cukup dari jauh, melihat senyuman khas yg tak bisa lepas, atas dasar basa-basi atau memang menjadi watak tradisi...

"pribadi simple" trade mark pemvonisan "luwchuw" bagian sisi tampilan yg bisa dikonsumsi utk sebuah pengakuan eksistensi kebermudaan..

Lantas apakah penilaian hanya milik dominasi diri yang cenderung narsistik..??

Lantas bagaimana dengan sisi penilaian sebuah objektifitas..??

Tapi bukankah satu-satunya yg objektif adalah subjektifitas itu sendiri..

Maaf aku lupa membawa dalam suasana "nggak suka ribet"

Ya aku setuju dgn itu, bahkan bukan hanya tersenyum tp tertawa lepas utk sekedar menertawakan diri sendiri..

Dan sedikit paham nilai yang katanya sebuah ibadah ttg senyuman, ketika menikmati senyumanmu dari jauh…

Tetap pertahankan senyumanmu nona..

Sungguh menyenangkan menikmati

senyumanmu di seberang

….

Kembali mungkin kau akan bertanya…

“Siapa ini…???!!!”

Tak tahu dengan nada apa kau akan meng-improvisasi…

Dan kembali mungkin aku menekankan, jangan pertanyakan…

Karena aku hanya sedikit mendengar kisahmu, dan hanya sekali melihatmu..

Hanya kisah kegetiran yang digulirkan dari mulut yang kupercaya atas nama temanmu yang mungkin kau tak mengira…

Tetap jalani saja kisahmu hari ini Nona…

DoinG SumThing NeOooo, Photo22222222, Nulis Puisi, Nulis Lyrix, Maen Net, NgeCenk, DeNgerinN MusiX, SwiMmiNg, ShoPping, Maen BilliArd, JalaN2 ma FreNz, BwanYak Lagy deCh!

Pastinya Dunia kita Berbeda Nona…

Aku iri Dengan Duniamu….

Bukan Berarti Aku tidak bangga dengan duniaku..

Karena duniaku adalah dunia kemanusiaan…

Dimana aku lebih banyak berkorban bagi mereka yang selalu tertindas….

Tertindas oleh keborjuisan system atau kehidupan yang menyakitkan….

Kalau boleh aku berpesan Nona, Untuk sedikit melihat realitas Kemanusiaan sekitar…

Tapi tetap kau jalani saja apa yang kau sukai….

Setidaknya mungkin itu yang sedikit bisa melupakan luka lamamu…

“I'm sorry for All mistake dat I did...

and Thanx for everything...

GoodBye Love...”

Senja Sore "Sekelimus" Dekat Rumahmu,

Salam………..

May 20, 2007

Maafkan Kaumku, Nona....

2007-06-29T14:11:00.000-07:00

Nona...

Masihkah dirasakan atas nama luka lamamu...

Objek brengsek nafsu laki-laki...

Dengan hanya meninggalkan acuh atas perasaan yang tertanam..

Semoga cepat bergulir dan mengalir bagai air keceriaan yang menjadi penyela sela-sela kesakit hatianmu...

Untukmu Nona…

Dalam persemaian kejengahanmu atas nama sebuah perayauan…

Apa yang kau sampaikan tentang cerita masa lalumu..

Yang mengatas namakan, untuk selalu bersama…

Atau mungkin sesuatu yang membuatmu sedikit melayang…

Dan dengan sebuah kebohongan yang kau anggap pengkhianatan fakta intuitif…

Denganya kau berduka...

Sebuah duka Tema Paradoksal Atas nama

asmara

Pastinya sebuah pesan universal dalam hal kejujuran fakta yang kau harapkan…

Atau lebih tentang kejujuran dalam sebuah perasaan..

Sepertinya apa yang aku harus tulis lagi nona…

Selain hanya ungkapan-ungkapan perasaan yang terus memaknai sebuah kisah dalam perseorangan yang tidak bisa tidak, ada dalam hal kemakmuran terus terjadi semacam dilema masalah yang menjadi menu utama dalam persekongkolan dalam hal ia sedikit berkelakar.dengan alasan yang termaktub dalam berbagai kesempatan yang sedianya menjadi bagian utama.

Apakah dirimu merasa Bingung, Nona…???

Pasti…!!!!

Tidak usah kau bingungkan…

Aku hanya ingin sedikit berempati atas kisahmu, tema menyiksa atas nama luka

asmara

…

Juga jangan kau pertanyakan dari siapa aku tahu kisahmu…

Bahkan lebih jauh siapa diriku...

Karena pastinya kita belum pernah bertemu....

Karena kadang aku cukup melihatmu..

dari sisi gelapku..

Tentu saja itu adalah perwakilan sebuah kesatuan logika, perasaan, dan nurani yang terus belajar aku mencoba untuk beriringan dan tidak berseberangan..

Mungkinkah..??

Bagaimana denganmu nona..??!!

Setidaknya itu meruntuhkan teori, tidak harus tahu kalau belum ketemu…..

Dan aku cukup tahu……

Masihkah luka itu terasa..????

Aku hanya bisa sedikit menghibur, yang kita punya hanya realita hari ini, kemarin adalah pengalaman sebuah batu loncatan walaupun kadang menyakitkan,…

Sementara Esok adalah harapan yang semoga lebih membahagikan..

Membahagiakan untukmu, tentunya nona…..

Kiranya...suasana teduh matamu, selain dari anatomi lahir batinmu yang aku kagumi...

tidak banyak suasana ribet yang kau hadirkan...

Kembali jangan kau pertanyakan, darimana aku tahu….

Tidak tahu apakah itu yang sebenarnya, atau anggap saja aku yang sok tahu...

Tetapi ada kegairahan kembali minimal dalam menulis penelusuran apa yang aku nikmati dari wajahmu, yang kadang dari jauh sekalipun aku menuliskannya...

Hanya sekedar menuliskan apa yang mungkin hambar bila tersampaikan..

Atau kesan mengada-ada bila langsung aku ungkapkan..

Akh...aku tak mau lagi terjebak dengan nyanyian-nyanyian tai kucing yang sekarang banyak dikumandangkan hanya sebuah penggapain kenikmatan sesaat...

Yang banyak menjadi makanan Kaumku, bangga dengan kelaki-lakianya, dan setelah puas terus meninggalkan, Dengan mengatasnamakan ketidak-cocokan...

Kaumku memang bangsat nona...

Tolong Dimaafkan...

Termasuk diriku yang hanya bisa mengintaimu dari kejauhan...

Sambil sesekali aku jadikan literatur untuk menuliskan prosa kegelisahan...

Tidak...

Masih tetap sama ketika aku menjadi pecandu senyummu, sambil melihat ketimpangan kehidupan yang selalu berlawanan klas-klas tertindas...

sungginganmu mampu menjadi amunisi baru yang mungkin nyata menuju titik klimaks sebuah perdamaian...

Ya...perdamaian ketika tidak ada lagi yang tertindas...

Aaaakkkkhhhhh.....!!!!!!!!

Dan...

Salam Kemanusiaan...

May 18, 2007

Perselingkuhan Ambiguitas Kesempurnaan Karma Atas Nama Syariat Kesia-sian..

2007-06-29T14:10:00.000-07:00

Katanya, sampai kapan kau akan bertahan menghindari kenyataan…

Sampai kesimpulan kejengahan mungkin yang kau lontarkan ketika mengatakan dulu tidak kenal, dan anggap saja sekarang juga tidak pernah kenal….

Begitu katamu…

Paradoks, ketika kau selau berucap tentang kepentingan ala silaturahmimu itu dibalik syariat tai kucing yang dulu aku anggap sebagai sebuah solusi..

Ternyata tidak jauh dari sebuah sistem selingkuh orientasi kekuasaan…

Tidakkah juga kau mempertanyakan tentang sesuatu yang kau peluk itu, dibawah ancaman kekafiran jika kau sedikit berpaling..

Atau juga janji tidak mendapat surga di atas

sana

, nanti…

Nanti…????

Kapan kau hidup..???
Sekarang,

kan

..??!!!

Lantas dengannya kau berambigu untuk tidak mau terlalu terlena dengan pesonanya….

Bohong….

Kau selalu menapaki sebuah harga-harga konsumerisme atas nama ibadah dan wujudiah tata cara sunah….

Akh…

Tidakkah lagi kau juga bertanya tentang sudah berapa lama agamamu itu kau peluk yang aku katakan tidak jauh dari ideology yang lainnya….

Sudah berapa lama…????

Puluhan tahun…???

Ratusan tahun…???

Ataukah ribuan tahun..???

Ataukah lebih..???

Dan apa yang ia berikan..???

Selain hanya cekokan atas nama rakhmat dan jaji surgawi…

Tidakkah kau juga melihat sebuah perselingkuhan di dalamnya atas nama ibadah yang bersembunyi di balik janji sabar sebuah proses poligami….

Seharusnya kau sendiri yang berbicara dan sedikit berkoar..

Jika kau sedikit punya nyali….

Bela kaummu itu…

Yang selalu dicekoki atas nama kesabaran …..

Maaf jika aku sedikit ikut campur dalam ranah institusi syariat sucimu…

Cuma aku berpesan tentang angin segar kemanusiaan…

Tanpa embel-embel syariat suci, atau ideologi system kesetaraan

Kemanusiaan untuk semua….

Salam…

May 01, 2007

Wangi Deodoran Kapitalisme Membunuh bau busuk ketiak Sosialistik

2007-06-29T14:09:00.000-07:00

Tidak ada yang aneh kalau kau sudah menyadari apa yang akan terjadi dalam ruang pemanasan ala sapi perahan itu…

Apa yang aneh..???

Apalagi kau juga tahu bahwa kebenaran itu bukan ada dalam awang-awang imaji tinggi…

Ia adalah praksis yang terjadi saat ini…

Dan kau bisa melihat apa yang terjadi saat ini..

Siapa yang berjaya…???

Dan mereka yang selalu berkoar untuk mengganti sebuah system yang ada, tidak jauh juga dari yang mereka kritik…

Akh….

Sudah cukup bosan mungkin kau merasakan apa yang terjadi..

Tapi kenyataan menghantam tak pernah bosan…

Dan apa yang akan kau lakukan..???

Selain pemaksaan tidak langsung atas dasar mereka memerintahmu atas nama stabilitas kemajuan bla…bla..bla…

Dan kau harus cengengesan dengan tikaman yang menghujam langsung ke ulu hati kemanusiaanmu….

Dan di sisi lain mereka yang melihatmu menghargaimu karena kau berada dalam lingkaran system yang menghisap yang tak pernah mereka perkirakan apalagi pikirkan…

Kenapa..???
Karena mereka sudah asyik dengan alienasi yang telah mereka ciptakan sendiri buah komando dasar penghidupan yang layak….

Begitu, bung…!!!!

Apa yang aneh..???!!!

Hanya karena sentiment bau ketiakmu itu…???

Yang denganya kau harus membeli deodorant dengan upah yang tak mampu kau belikan atas produksi yang kau hasilkan….

Ha…ha….ha…

Bukankah kau sudah menyadari bahwa kau masuk dalam kubangannya dan mau tak mau untuk sendiko dawuh…..

Akh……!!!!!

Apakah tidak ada nilai tawar….?????

Ha…ha…ha…

Memangnya siapa kau ini…????

Seorang bajingan yang bangga dengan kebajinganya…

Tak tahu diri…..!!!!!

Ok, ketika kau diberi kesempatan untuk menawar apa yang akan kau tawarkan..???
Begini….

Terserah apa sajalah kau menyebutku…

Tapi ketika aku menawarkan sebuah praksis kemanusiaan, apakah kau berkenan..????

Ha…ha…

Tak tahu diri….

Hei, Badjingan pakai deodorantmu dan terus kau nyengir kuda kalau kau mau hidup….

Aaaaaaaaaaarrrrrrrrrrrgggggggggghhhhhhhhhhhhh…………!!!!!!!!!!!!!!!

April 29, 2007